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0大家好！我是一名斫琴师，在汉中斫琴已经6年了，为了在汉中进一步推广古琴艺术。在本人精力允许的情况下，为助力传统文化活动，免费公益演奏古琴配乐。虽然本人古琴演奏水平非常的菜，但是为了在汉中撒米更多的传统文化爱好者了解古琴，认识古琴，为了混个脸熟，也只好厚着脸皮的毛遂自荐。谢谢大家！#古琴#
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0学习传统文化《尚书》的感想 “人之初，性本善”人生来就具有仁，义，理，智等美德。即恻隐之心，羞恶之心，是非之心，人本身就是一个“仁”。 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 道是为人处事的根本，也是修身，正心，齐家，治国，平天下的基础，道者，人之所蹈，佛为心，道为骨，儒为表，人人皆可为道，道不远人，自我修养之道。 立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。 仁爱必须从心的修行开始，仁爱带给他人温馨的感
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0《素书》道的重要性 如何守正道，首先要正心，心不正，修不正，修身在正其心，欲修其身者，先正其心。 《大学》修身之道在于心，所谓正心，关键是一个“正”字。 道可道，非常道，佛为心，道为骨，儒为表，道德根源在于人性仁，义，礼，智，信五项道德准则。 道是为人处世的根本，是修道，正心，齐家，治国，平天下的基础，大道应如日之恒，万古不易，人法地，地法天，天法道，道法自然。 道，属人道范围，人与人共有五伦关系和三种
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0《素书》道不远人重要性 夫道，德，仁，义，礼五者一体也，修道不仅仅是为了完善自己，更昰一个人对规律的明白与体证程度。 如何守正道，首先要正心，心不正，修𣎴正，修身在正其心。 传统文化传统文化是以儒家思想为主体，如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸收大乘之圣先师孔子的智慧。 在儒家思想中，仁居于核心，仁者，仁义也。 心昰道的源泉，道是心的体现，大道应如曰之恒，万古不易，人法地，地法天，天法道，道
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0《素书》听课学习总结 修身在于格物，致知，诚意，正心，君子修道立德。 夫道，德，仁，义，礼五者一体也，修道不仅仅是为了完善自己，更是一个人对规律的明白与体证程度。 仁者，人之所亲有慈惠恻隐之心，道者，人之所蹈，人生来就具有仁，义，礼，智等美德。 人之初，性本善，去恶从善，充满仁爱。 人性在于人心，所谓善，就是仁，义，礼，智。 佛为心，道为骨，儒为表，道德根源在于人性和仁，义，礼，智，信五项道德准则。 德者
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0《素书》132忠告 一本书的智慧改变了一个人的这本书，就这本书《素书》这个人就是张良。 一个人立生存命的根本是什么？ 天道，德行，仁爱，正义和礼制。 人之初，性体善，传统文化是以儒家思想为主体，如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年去吸收大乘至圣先师孔子的智慧。 夫道，德，仁，义，礼，五者-体也。 《素书》权谋经典著作，开篇讲的却是似乎与谋略无关的仁义道德，但是在黄石公眼里道，德，仁，义，礼却是最高境界。
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0请问诸位学长，有没有合适的有传统文化背景的公司需要招人？
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0大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 欲修其身者，先正其心。 大学修身之道在于心，所谓正心，关键是一个“正”字，如何守正道，首先要正心，心不正，就修不正，修身在正其心。 心是道的源泉，道是心的体验，《大学》正心诚意作为“修身”前提，佛为心，道为骨，儒为表。“道”是神秘莫测的，道为体，为因，德为用，为果。 佛为心，道为骨，儒为表，道德根源在于人性仁，义，礼，智，信，五项道德准则在五项中道德最重要，言
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0《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 子日:“里仁之美，择不处仁，焉得知？ ” 人性在于人心，所谓善，就是仁，义，礼，智。 心是道的源泉，道是心的体现，《大学》正心诚意作为“修身”前提，佛为心，道为骨，儒为表，“道”是神秘莫测的，道为体，为因，德为用，为果。 孟子的主要思想仁，义，善，其中“仁”是他所有思想核心所在也是最有特色性善论了。 道德根源在于人性仁，义，礼，智，信五项道德准则。 人之初，
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0国学不同与西方思想，它讲的是仁，义，礼，智，信，它把做人做事丑恶思想结合在一起又是儒，释，道，的哲理而综合。 传统文化是以儒家思想为主体，如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年去吸收大乘先师孔子的智慧。 在儒家思想中，仁居与核心，仁者，仁义也，在与另一个相处时，能做到融洽和谐关爱即为仁，仁者易也，儒家重仁，仁者，爱人也。 颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁”，一曰克己复礼，天下归仁焉。 《中庸》指出“率
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0国学不同与西方思想，它讲的是仁，义，礼，智，信，它把做人做事丑恶思想结合在一起又是儒，释，道，的哲理而综合。 传统文化是以儒家思想为主体，如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年去吸收大乘先师孔子的智慧。 在儒家思想中，仁居与核心，仁者，仁义也，在与另一个相处时，能做到融洽和谐关爱即为仁，仁者易也，儒家重仁，仁者，爱人也。 颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁”，一曰克己复礼，天下归仁焉。 《中庸》指出“率
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0国学不同与西方思想，它讲的是仁，义，礼，智，信，它把做人做事丑恶思想结合在一起又是儒，释，道，的哲理而综合。 传统文化是以儒家思想为主体，如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年去吸收大乘先师孔子的智慧。 在儒家思想中，仁居与核心，仁者，仁义也，在与另一个相处时，能做到融洽和谐关爱即为仁，仁者易也，儒家重仁，仁者，爱人也。 颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁”，一曰克己复礼，天下归仁焉。 《中庸》指出“率
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0孟子的主要思想仁，义，善，其中“仁”是他所有思想核心所在。 “仁”“爰人”相符合，孔子提倡“爱人”不仅爱自己，爱身边的人，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，立人之道日仁，日义。 人之初，性本善，去恶从善，充满仁爱。 子日:“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 跟有仁德的人住在一起，才是好的。 以人为本，以善待人，孔子日“能行五者于天下为仁矣。”请问之日“㳟，宽，信，敏，惠”。 何谓仁？仁者，仁义也，在与另一
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0儒家思想仁，礼，善 人之初，性本善，去恶从善，充满仁爱。 子张问孔子什么是仁，孔子说:“能够在天下实行五中德行，就可以是仁了。”子张问是哪五种德行？“孔子说恭，宽，信，惠，敏。” 人性在于人心，所谓善，就是仁义礼智。 狭义的仁就是人与人之间的爱，也就是仁爱，何谓仁？仁者，仁义也，在与另一个人相处的时候能够做到融洽和谐关爱，即为仁，仁者易也，儒家重仁，仁者，爱人也。 夫子温，良，恭，俭，让，有子曰:“礼之用
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0万物之始最初的“道” 万物之始，它是最初，最原始的状态，是为人处事，正心，修身，齐家，治国，平天下的基础。 《中庸》率性之谓道，修道之谓教，天命之谓性，自然之道，就是见道，率性之谓道，就是修道。 “道”是不能有一时一刻背离的，可以背离的便不能称“道”，子曰:“道”之不行也我知之矣，知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也，人不饮食也，鲜能知味也。 夫物芸芸，各复归其根，归根日静
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0经核实吧主天汉风清 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 汉中传统文化吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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1“道”是仁义礼智信的体现 道可道，非常道，佛为心，道为骨，儒为表，道德根源在于人性仁，义，礼，智，信，五项道德准则。 道，德，仁，义，礼五者为一体，立人之道曰仁，曰义，把道德作为改造自我，正心，修身之本。 如何具备道，道，德，仁，义，礼的精神境界。 老子说:道生之，德养之，物形之，势成之，是以万物莫不遵道而贵德，“道”无形它又玄之又玄，是众妙之门。 夫子温，良，恭，俭，让，有子曰:“礼之用，和为贵，先王之
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0疫情让善让爱与心相连 2020年的鼠年注定不平凡，因为我们和疾病相遇，在这样的日子里让我们用善心，爱心化作动力去勇敢面对疾病。 人之初，性本善，去恶从善，充满仁爱。 《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 肺:金臧也，肺有金之精，制割立断，肺为气，肺藏于右。 炎:汉语常用字，此字始于商代甲骨文，炎:古字形从二火:火光上升，炎:炎症，身体某部位发生红.肿，热，痛，症状。 夫子温，良，恭，俭，让，有子曰:“礼之用
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1各位老师晚上好学生今晚准备题目是向善人性之美--道 向善人性之美__“道” 人之初，性本善，去恶从善，充满仁爱。 佛家讲慈悲，不仅有仁，更有连体同悲的慈悲心，可见仁爱必须从心的修行开始，仁爱带给他人温馨的感觉，能给别人带来仁爱的人，必须得到别人的爱戴和尊重。 人生来就具有仁，义，礼，智，等美德，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人本身就是一个“仁”。 子曰:“里仁之美，择不处仁，焉得知？” 子张问孔子什赵家娃
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0传统文化让我走向光明 我，一个传统文化的爱好者，国学不同与西方思想，它讲的是仁，义，礼，智，信，仁爱，平等，中庸，和谐为人生观，又以修身，齐家，治国，平天下为价值观。 一本《论语》《大学》捧在手里，它是朴素的，温暖的，它的朴素和温暖就在于书里面不仅有世界大同，天下一家的大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。 我为什么要学习传统文化？传统文化的目的又是什么？ 当我们去听完一次传统文化的报告或者
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0“仁”善的意义 人性在于人心，所谓善，就是仁，义，礼，智。 佛为心，道为骨，儒为表，道德根源在于人性仁，义，礼，智，信，五项道德准则在五项中道德最重要，言行至诚方为仁。 子曰:“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 跟有仁德的人住在一起，才是好的。 生活中，我们应该保持一颗仁爱之心，保持对真，善，美的追求。 以人为本，以善待人，孔子曰:“能行五者于天下，为仁矣，”请问之”曰:“恭，宽，信，敏，惠。 积善之家，必有余
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0老师我心中的一盏明灯 静静的灯光下，是您我的老师还在呕心沥血辛勤付出，是您每天早出晚归捧着教案为学生研究习题，是您每天用彩色的粉笔在黑色的黑板上用心的写出一道道题目，也是老师您为了学生，为了更多的花朵辛勤付出自己的艰辛，今天是您的节日，让我轻轻的说一声，老师您辛苦了，感恩老师曾经为我们这些学生的辛苦付出，老师您是我们心中的那一盏明亮的灯照亮我们这些学生未来的路。学生:张坤娜
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0万善先贤 修身在于格物，致知，诚意，正心，君子修道立德，对于君子，修道不仅仅是为了完善自己，更是为了“仁”的最高要求。 仁者，人之所亲有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 人之初，性本善，人生来就具有仁，义，礼，智等美德，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人本身就是一个“仁”。 子曰:“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 跟有仁德的人住在一起，才是好的，仁爱带给他人温馨的感觉。 子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五
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1职工与传统文化 我叫张坤娜，一个传统文化爱好者和酷爱者，最初接触国学也是在国学大讲堂里听老前辈讲，后来机缘也不错认识了现在的老师，也就和他们学习国学了。 我为什么要学习传统文化？学习传统文化的目的又是什么？ 当我们去听完一次传统文化国学的报告或者学习其中某一本书，听完，读完，才知道它告诉我们的是修身养性的道理并且也指出了一条脚下的路，让我们抵达各自我的理想。 一本《论语》《大学》捧在手里，我们说它是朴不变随缘
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0传统文化“道”不远人 一本《论语》《大学》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的，而它的朴素和温暖就在于书里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。 国学不同与西方思想，它讲的是仁，义，礼，智，信，它把做人，做事和丑恶思想结合在了一起，又与儒，释，道的哲理而结合，道者人之所蹈，使万物不知其所由，德者，人之所得，使万物各的其所欲，仁者，人之所亲有慈惠恻隐之心，以遂其生成，义者，人之所
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0仁义礼智信的意义 夫道，德，仁，义，礼，五者一体也。 如何具备道，德，仁，义，礼，的精神境界？ 老子说:“道生之，德养之，物形之，势成之，是以万物莫不遵道而贵德，“道”无形它又玄之又玄，是众妙之门。 何谓仁？仁者，仁义也，在与另一个人相处时能做到融洽和谐关爱，即为仁，仁者易也，儒家重仁，仁者，爱人也。 人之初，性本善，去恶从善，充满仁爱。 道，属人道范围，人与人共有的五伦关系，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
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0仁“道”作用 世界上最强的不是坚船利炮，而是一颗仁慈的爱心。 子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。”曰:“恭，宽，信，敏，惠”恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 把真诚和仁爱的想法铭记在心里，为自己想要的去付出努力。 天地之气，暖则生，寒则杀，故性气清冷者，受享亦凉薄，惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。 夫道，德，仁，义，礼，
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0修身之向善之道 《大学》正心诚意作为“修身”前提。 《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《大学》中指出:“身有所忿，不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正。 所谓“修身”在正其心，《道德经》中说:“万物有自然规律而变化”世间万物有别品质不一，顺性而行即为“道”。 《中庸》之道主旨修身，天下之达道，君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，父子，君臣，兄弟，朋友之达道也。 如何具
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0人性向善之仁道 一视同仁，万事万物皆朋友，亲亲而仁民，仁民而爱物，民吾同胞，物吾与也。 人之初，性本善，人生来就具有仁，义，礼，智等美德，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。 人性在于人心，所谓的善，就是仁，义，礼，智，信。 子曰:“里仁为美，择不处仁，焉得知。” 仁爱带给他人温馨的感觉，强大的力量，能给别人带来仁爱的人，必会得到别人的爱戴和尊重，世界上最强大的不是坚船利炮，而是一颗仁慈的爱心。 孟
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0万事万物中的“道” 人之初，性本善，人生来就具有仁，义，礼，智等美德，即恻隐之心，修恶之心，辞让之心，是非之心。 道可道，非常道，道是万事万物的规律，天地之始，万物之母，天地万物都从无形中转化而来，又包含有形之中。 如何具备道，德，仁，义，礼的精神境界老子说:“道生之，德养之，物形之，势成之是以万物莫不尊道而贵德，“道”无形它又玄之又玄，是众妙之门。 一视同仁，万事万物皆朋友，亲亲而仁民，仁民而爱物，民
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0修身“仁”在道 所谓“修身”在正其心”《道德经》中说:“万物有自然规律而变化”世间万物有别，品质不一，顺性而行即为“道”。 人之初，性本善，人生来就具有仁，义，礼，智，等美德，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人本身就是一个“仁”。 《大学》中指出:“身有所忿”，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正。 子曰:“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者
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0修身慧心 当我们去听完一次传统文化国学的报告或者学习某一部经典，听完，读完，才知道它告诉我们的是修身养性的道理。 所谓“修身”在正其心”《道德经》中说:“万物有自然规律而变化”，世间万物有别品质不一，真正的“道”，天下正道是沧桑。 如何守正道？首先要正心，心不正，就修不正。 国学不同与西方思想，它讲的是仁，义，礼，智，信，它把做人做事和儒，释，道的哲理而综合，一本《论语》《大学》捧在手里我们说它是朴素的
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0“仁”中之“道” 人生来就具有仁，义，礼，智，信等美德，仁，义，礼，智，信为儒家“五常”，何谓仁？仁者，仁义也，在与另一个人相处时，能做到融洽和谐关爱，即为仁。 子曰:“里仁为美，择不处仁，焉得知？”跟有仁德的人住在一起，才是好的，仁爱带给他人温馨的感觉。 子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。”曰:“恭，宽，信，惠，敏”恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子
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0“仁”在《论语》中的作用 子曰:“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 跟有仁德的人住在一起，才是好的，仁爱带给他人温馨的感觉。 世界上最强大的不是坚船利炮，而是一颗仁慈的爱心。 子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰:“恭，宽”信，惠，敏。恭则不侮，宽则得众，信也人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子张问孔子什么是仁，孔子说:“能够在天下实行五种德行，就可以是仁了”子张问:“是哪五种德行？
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0“道”的意义 “人之初，性本善”，人生来就具有仁，义，礼，智等美德，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人本身就是一个“仁”。 夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是日复命，复命日常，知常日明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 道是为人处世的根本是修身，正心，齐家，治国，平天下的基础，《中庸》之道归为了天地通行，奉行《中庸》之道。 《中庸》中所强调的“道”也
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0“道”万物的开始 《中庸》:“天命之谓性，率性之谓教”。提出“性，道，教”用于解释“道”。 上天以阴阳五行的道理来修美德，这叫“性”有了性，做事遵循它这叫“道”。 顺性而行即为“道”，修道养善即为“教”，“道”是不能有一时一刻背离的，可以背离的便不能称“道”。 “人之初，性本善”人生来具有仁，义，礼，智等美德，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人本身就是一个“仁”仁义之心，所以知道正道容易，能够
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0万物之始最初的“道” 万物之始，它是最初，最原始的状态，是为人处事，正心，修身，齐家，治国，平天下的基础。 《中庸》率性之谓道，修道之谓教，天命之谓性，自然之道，就是见道，率性之谓道，就是修道。 “道”是不能有一时一刻背离的，可以背离的便不能称“道”，子曰:“道”之不行也我知之矣，知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也，人不饮食也，鲜能知味也。 夫物芸芸，各复归其根，归根日静
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0医患沟通缺乏仁义礼智信 道德，仁，义，礼，五者本为一体不了分离，老子说:“道生之，德养之，物形之，势成之，儒家说:“立人之道，日仁，日义，说的就是仁义道德”。 人生来就具有仁，义，礼，智等美德，仁，义，礼，智，信为儒家“五常”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。 子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下为仁矣，
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0“今天我讲的题目是悟“道”的含义及意义 《中庸》率性之谓道，人之初，性本善。 仁，义，礼，智，信是美德的开端，人生来具有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。 “道”是不能有一时一刻的，可以背离便不能称“道”， 所以修道的君子，必须在任何事情上都恪守原则，道义。 “道”是万物之始，它是最初，最原始的状态，是为人处事的根本，是正心，修身，齐家，治国，平天下的基础。 修道之谓教，南怀瑾先生认为:“天命之谓性
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0“道”点亮心中的一盏明灯 《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 道是安，静，定，虑，得，道是为了别人点亮自己的生命之灯，道是无形无象，动静结合皆于“道”。 以孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，更要以仁，义，礼，智，信做断恶修善的标准也是圣贤之道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信，长幼有序，这就是“道”。 有子日:“礼之用”，和为贵，先王之道，斯为美。”小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之
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0《大学》中“道”的含义 道盛德至善，这个“道”就是圣贤之道，是在生活中从自身完善和家庭完善去修身。《大学》《中庸》是先王之道，《大学》之道是圣人之邦，况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎？ 《大学》:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，传统文化的根在“道”父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，曾子曰:夫子之道，忠恕而己矣，子曰，吾道一以贯之。 孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，仁爱和平，
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0《大学》中的止于至善 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 《文言》曰:“元者”，善之长也，本善是我们的天性，与人为善，于己为善，做一个善良的人，种善因，得善果，种下善良，收获感动。 至善，完美的思想境界，善的最高的地步，以善良为师，得到的是正义和正真的教诲，以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，善良是使人的心灵仁爱，心存善良，我们就能收获活着的意义。 儒家强调“人之初，性本善”人的本性原来就像赤子
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0“道”在传统文化中的作用 《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 道是安，静，定，虑，得，至善是我们的天性，子曰:吾道一以贯之，孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，仁爱和平，实唯一，能悟者，而践行谓《大学》至善中的“道”。 《道德经》道可道，非常道，道生一，一生二，二生三，三生万物，道就是在虚空中升发出来的。 况夫先王之道，仁，义，之统，诗书礼乐之分乎？ 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信，长幼
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1老师辛苦了，学生读了老师的作品，知道了道在自身，修道即是从自身完善，从家庭完善，入圣之门即是修道，佛家……觉人，道家……真人，儒家……圣人，佛家……法性，道家……道性，儒家……天性。 小善-至善，唯有心地善良才能洗濯内心的污浊，人之本性，三家讲:清净无为，形而上莲花，本性，形而下，淤泥，兽性，人本自足天性，兽性，唯有通过格物不断去除兽性，回复本性。 环境因素:婴儿（圣性）本性。人性，(习性)，兽性，（劣根
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0传统文化改变了我自己 在我接触了传统文化以后，发现自己在学习了传统文化后改变了很多就像脱胎换骨一样《大学》说:苟日新，日日新，又日新，自省自新，审视自己，诚心忏悔，常思己过。 传统文化以孝，悌，忠，信，礼，义，廉耻，更以仁，义，礼，智，信，作为断恶修善的标准。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的内圣外王精神之道去时时反求诸己，反躬自省。 仁，义，礼，智，信是传统文化的根，也是温，良，恭，
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0子欲善而民善矣 君子坦荡荡，小人长戚戚，孔子认为，人不做恶，便可称为“善良”，善良包含着“仁义”的成分，君子的善良是宽容，是坦荡，是理解，也是同情。 其实，做到善良很简单，孔子曾经说:“观危墙即倒”，即毋扶，然则毋推甚善。 心存善念，以身作则，《论语》弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 善人者，人亦善之，古人说“人之初，性本善”善良无处不在，用心感受，会体会到不同的善良，
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0论“仁” 颜渊问仁，子曰“克己复礼”为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？ 孔子所谓“仁”的概念仁者爱人，爱又体现孝，悌，忠，信的道德，又体现了五伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信的秩序上，可以说体现了儒家思想的核心。 一个仁字不仅是内在精神道德最高，而且也是内在精神道德最高核，为仁者所以全其心德，然后心之全德莫非天。 民之于仁，甚于水火，人而不仁，礼乐尽丧，人而不仁，乱也，巧
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0仁字的重要性 里仁为美，择不处仁，焉得知？ 生活中，我们应该保持一颗仁爱之心，保持对真，善，美的追求。 子张问仁于孔子，孔子日:“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，日:“恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 儒家思想的精神“仁”仁爱，恭敬，孝顺，诚信，一直以“仁”为核心，仁，义，礼，智，信，温，良，恭，俭，让，是每个人做人做事的精神道德。 颜渊问仁，子曰:“克己复礼”
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0共 6 张
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0道在传统文化中的意义 传统文化根在“道”，仁，义，礼，智，信，是为人处事之道，《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，至善是我们的天性，《道德经》道可道，非常道，道生一，一生二，二生三，三生万物，道就是在虚空中升发出来的。 仁，义，礼，智，信是传统文化的根，也是圣贤之道，孔子说:己欲立而立人，己欲达而达人，就是以自身内在道德最高的修养。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信这就是“
