“道”的意义
“人之初，性本善”，人生来就具有仁，义，礼，智等美德，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人本身就是一个“仁”。
夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是日复命，复命日常，知常日明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
道是为人处世的根本是修身，正心，齐家，治国，平天下的基础，《中庸》之道归为了天地通行，奉行《中庸》之道。
《中庸》中所强调的“道”也是让人们遵守仁，义，礼，智，信的美德。仲尼说:“君子合乎中庸之道”小人违背中庸之道，“道”中庸之道。
道者，人之所蹈，佛为心，道为骨，儒为表，人人皆可为道，道不远人，自我修养之道，“道”神秘莫测，道为体，为因，德为用，为果，修行道德。
《中庸》率性之谓道，修道之谓教，天命之谓性，自然之道，就是见道，率性之谓教，就是修道。
天命之谓性，率性之谓教，修道之谓教，《中庸》开篇提出“性”“教”“道三个概念以“教”修道，以“道””全“性”以”性“顺天命，从而实现“天人合一”。
顺性而行即为“道”修道养善即为“教”“道”是不能有一时一刻背离的，可以背离的便不能称“道”。
《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
天下之达道，君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。
如何具备道，德，仁，义，礼的精神境界，老子说:“道”生之，德养之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德，“道”无形它又玄之又玄，是众妙之门，道可道，非常道。
人追求善道，就如草木追求阳光一样，草木要想茁壮成长，必须得到阳光和煦连续的照射。
夫子温，良，恭，俭，让，有子曰:“礼”之用，和为贵，先王之道，斯为美。
人们修“道”悟“道”就是为了要像“道”那样有能量，有涵养，懂得谦虚，能包容，能宿舍，自然平凡的活着，对世事不厌烦，不逃避，掩敛自己的锋锐，排除纷争和烦忧，不自以为是，不怨天尤人，平平静静对待生活。
演讲者:
学生:张坤娜
2017年8月17日
“人之初，性本善”，人生来就具有仁，义，礼，智等美德，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，人本身就是一个“仁”。
夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是日复命，复命日常，知常日明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
道是为人处世的根本是修身，正心，齐家，治国，平天下的基础，《中庸》之道归为了天地通行，奉行《中庸》之道。
《中庸》中所强调的“道”也是让人们遵守仁，义，礼，智，信的美德。仲尼说:“君子合乎中庸之道”小人违背中庸之道，“道”中庸之道。
道者，人之所蹈，佛为心，道为骨，儒为表，人人皆可为道，道不远人，自我修养之道，“道”神秘莫测，道为体，为因，德为用，为果，修行道德。
《中庸》率性之谓道，修道之谓教，天命之谓性，自然之道，就是见道，率性之谓教，就是修道。
天命之谓性，率性之谓教，修道之谓教，《中庸》开篇提出“性”“教”“道三个概念以“教”修道，以“道””全“性”以”性“顺天命，从而实现“天人合一”。
顺性而行即为“道”修道养善即为“教”“道”是不能有一时一刻背离的，可以背离的便不能称“道”。
《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
天下之达道，君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。
如何具备道，德，仁，义，礼的精神境界，老子说:“道”生之，德养之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德，“道”无形它又玄之又玄，是众妙之门，道可道，非常道。
人追求善道，就如草木追求阳光一样，草木要想茁壮成长，必须得到阳光和煦连续的照射。
夫子温，良，恭，俭，让，有子曰:“礼”之用，和为贵，先王之道，斯为美。
人们修“道”悟“道”就是为了要像“道”那样有能量，有涵养，懂得谦虚，能包容，能宿舍，自然平凡的活着，对世事不厌烦，不逃避，掩敛自己的锋锐，排除纷争和烦忧，不自以为是，不怨天尤人，平平静静对待生活。
演讲者:
学生:张坤娜
2017年8月17日
