《拔焰口经》“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。

地藏宝瓶也称地精华宝瓶、风水宝瓶，乃佛教传统中特有的用于改善环境、净除障碍、感召福德、助缘修行的特殊加持法物，是莲花生大士为了救渡末法时期众生而做的伏藏，也是密宗特有的一种利众的方法。 宝瓶本身同于佛菩萨的法界宫，是诸佛菩萨之上师、本尊、空行、护法坛城的显现，具足息、增、怀、诛四种事业，具有聚满千万甘露、包罗善业智慧、宝藏无尽、福智圆满、成就胜义、妙善无穷的寓意。 风水宝瓶又称做地精华宝瓶，为藏传佛

现在大部分人生活环境都是小区楼层为主，那关于施食部分人在这种城镇上小区环境的情况下，要么出去找个旷野安静的地方方便祭出食物，如果平常忙碌没时间不太愿意每次都跑那么远来做这件事，并且在家都能随时常做，我分享我个人的方法 我住的也是小区，窗户也是围着铁网，施食食物洒出去不太方便，水米的倒无所谓，水一干了地上没有食物残渣，小鸟还会下来吃，特别是施粥面这些食物大量洒出着实不方便，一个要注意小区卫生，一个是

佛陀曾经讲过，有四种不可思议：世界不可思议；众生不可思议；佛土不可思议；龙不可思议，所以龙王的神通和力量是奇异稀有的，应该赞叹！ 智度论叁十曰： 经说五事不可思议：谓眾生多少，业果报，坐禪人力，诸龙力，诸佛力。於五不可思议中佛力最不可思议。 净土论註下曰： 诸经统言有五种不可思议：一者眾生多少不可思议，二者业力不可思议，叁者龙力不可思议，四者禪定力不可思议，五者佛法力不可思议。 华严经中关于龙王的典故很

供养龙王有何功德 　　《大智度论》所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。” 　　龙王乃一切权势之王，掌管一切财富，供龙王宝瓶者可成就以下功德及利益： 　　1、财富资财得无限增长，具足权贵，人所敬爱。 　　2、风调雨顺，五穀丰收。

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》： “或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油麻、大麦、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、诸杂香等，皆置于一边，烧香发愿，为了一切众生除去灾难，即作手契护身想念，取前诸物，念诵加持，掷著火中烧之。如是七日，分别于三时作法，时别一千八十遍，即得满愿。一切安乐，一切三宝，悉皆护助，亦能成就一切大愿。” 材料：油麻、大麦、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、护摩白乳木、各种薰香材料 作

龙树菩萨于《宝鬘论》中提到： 「蚁蛭巢穴前，食物、水、籽油，谷聚常时放，坚固者当行。」如圣者所说， 佛子当施食给蚂蚁， 布施清净食物给鱼类， 布施药物给病者， 布施盛食给孩童， 布施饮食给飞禽和贫困者， 并于布施时发菩提心并以发愿回向作为方便， 如是能护生避亡，增长财富， 究竟成为获证大菩提之因。 此事易行然功德浩大， 故智者当以种种方式致力行此积聚资粮之方便法门。 蚂蚁之些小动物或者巢穴前，施食物喷雾水，菜籽芝

回向魔祟部多火施仪轨·解脱一切恶缘 麦彭仁波切著 麦彭仁波切是藏.地家喻户晓的大成就者，早在一千多年前，莲花生大士就曾授记他将成为“弘扬大圆 满的太阳”。在雪域藏.地，诸教派共称他为“全知麦 彭 仁 波切”，公认他是文殊菩萨的化 身。 索达.吉堪.布： 火供，主要是用于上供；而火施，则是用于下施。我们通常作的，一般都是火施，而不是火供，即将食品烧掉之后，用来布施空中的饿鬼和非人等。 作火施是很有功德的。倘若你在修行

德林长老——出家人住一个地方要四缘具足：人缘、饭缘、法缘、地缘。 要是没有饭缘，你饭都吃不好，吃下去不是肚子疼，就是害毛病。法缘，法也要有缘，如果跟禅宗这一法没有缘，你住在这个地方，心就不安了。地缘，我们到一个地方，那个所在处也要有缘。 四缘从哪来的？是自己培植得来的。所以我们说出家人要结缘，不要结冤。跟人结缘，有人缘；跟地方结缘，有地缘；跟法结缘，有法缘。 只要四缘具足，你住在这里，身安而后心安，心

修行主要表现在积资粮，净业障两方面 积资粮：简单来说是上供下施 净业障：忏悔旧业，持戒不造新业 佛本教义宗旨： 诸恶莫作，众善奉行 自净其意，是诸佛教 这是诸佛教导的，称之为佛教，佛教是作教育的，延伸出各种修法，目的是净业障开智慧，匡扶正见，达到教人育德 积资粮是修福，业消开智慧，福慧双修，两足尊 藏地非常注重供养，如修供十万曼扎，荟供，金刚萨埵净业障等修法 所谓“修福不修慧，大象挂璎珞”：外表看起来庄严、壮

般若波罗蜜多心经 　　唐三藏法师玄奘译 　　观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 　　“舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。 　　“舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道

施食是布施饮食的意思。佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。 将饮食布施给他人的意思，对象包括人、畜生、饿鬼等。施食有许多功德，此外，以饿鬼为对象的施食仪式，又被称为施饿鬼、施食会、蒙山施食。佛教中流行所说的施食，一般是说布施饿鬼道众生。 施食，一般来说是施食给饿鬼道众生。 施食功德 根据《佛为首迦长者说业报差别经》所说，奉施饮食

麦彭仁波切在《回向魔祟部多火施仪轨》中说：“此乃圆满施波罗密多、息灭诸障碍之殊胜方便。 若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。” 《普贤上师言教》能对空游饿鬼有极大的利益，依此使那些以有情生命为食的厉鬼非人暂时享用焦烟味得到满足。 并依靠（念诵仪轨等）的法施令它们相续获得解脱等，从而不再损害有情生

火施仪轨：回向魔祟部多火施仪轨——解脱一切恶缘（推荐用素食类，将炒面与酥油、食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。 嗡阿吽纳美 萨瓦达塔 嘎达 阿瓦洛格得 嗡 桑巴惹 桑巴惹 吽（点燃福物念七遍） 一边念一边观想：变清净、变虚空、变众生需要的东西，衣物、美食等等。然后念： 南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来（一遍） 吙 具六妙欲烧施供 随其所欲成供云 充满天地虚空界 无尽安乐此

丹真绒布仁波切开示问答： 问： 做烟供使用铝合金的烟供托盘可以吗？这个托盘上面刻有中阴救度咒轮如法吗？可以使用吗？ 答： 应该可以吧。最好用铜类的。 问： 见到临死之人，可以用色登寺的烟供仪轨为他助念吗？ 答： 当然可以。有条件就点施食熏香，没条件只念仪轨也可以。 问： 福慧熏香烟供香灰与施食烟供香灰，是否可以混掺在一起放，之后再统一一起撒入大海？ 答： 可以。 问： 弟子精神和身体虚弱，医院医生检查不出什么，我猜

用餐前上供下施的方法 ——丹真绒布仁波切 上供 　　用餐前念诵“让养康、嗡阿吽”三遍，观想食物化为外内密最殊胜的会供品，供养无量无边的三宝、三根本及护法圣众。可念诵全知麦彭仁波切所作的简供或其他传承仪轨： 简供 嗡啊吽吙！ 迎请三根本众莅会供，献外内密大乐之会供 一切誓言违失发露忏，二执魔仇法界中解脱 平等大乐密意愿满足，祈赐殊胜共同诸悉地 　　这样的话，每次用餐都同时作了一次会供，是我们清净业障、积累资粮的

修行者每天如何修行，一个是修资粮道，一个是修戒定慧，就是福德与智慧 自古高 僧大德们都在做，不管是禅、教、律、密、净宗的修行者都在做，这个是从佛的比丘僧团传承下来的，就是施食 《大般涅槃经》：善男子，以是因缘为诸比丘制是戒。汝等从今常当施彼圹野鬼食。若有住处不能施者，当知是辈非我弟子。即是天魔dang眷属。 这些旷野鬼神饥饿会恼害有情，食啖其它众生，得有人施食与他们 每天应该这样做，上供下施，积资粮道 《焰口

准备清水加少许米，或其它食物都行 左手持食器，右手印用剑指，或无畏手印，兰花指手印都行，作加持食物之意即可 简易施食供养作法： 嗡 啊 吽(3遍) 1.不空摩尼供养真言(7遍) 嗡 阿眸嘎 布佳玛尼巴德 哇佳类达他嘎达 维娄怾(gi)嘚(dēi) 萨曼达 不拉萨拉 吽 2.变食真言(7遍) 梵文版： 那玛萨尔哇 搭他噶搭哇咯怾(gi)嘚(dēi) 嗡 三拔拉 三拔拉 吽 汉文版： 南无萨嚩达他哦哆 嚩路支地 嗡 三跋啰 三跋啰 吽 3.甘露水真言(7遍) 梵文版： 那玛苏噜叭呀 搭他噶

火供是极为殊胜迅捷增长福慧、遣除违缘的方便法门，一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。 麦彭仁 波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。” 《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云： “若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。” 《苏悉地羯罗经》中的供养品： “莎悉底食。乌路比迦食。布波食。嚩拏迦食。及余粉食

供水仪轨* 悉地大海 吽 以此具足八支甘露池 奉献薄伽梵及眷属众 受已吾与一切有情等 摧毁轮回足资障永净 嗡萨瓦达塔嘎达 .萨巴热哇惹ra .阿港. 扎帝刹. 布杂麦嘎萨蒙匝 .萨帕惹那.萨玛雅阿吽. 供灯仪轨 嗡啊吽！(三遍) 愿灯器等同三千大千世界 愿灯芯巨如须弥山王， 愿油汁多如周边大海， 愿灯数于一一佛前各亮一亿， 愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗， 而现见十方诸佛菩萨刹土。 嗡班则达玛阿罗给阿吽 诶玛吙！ 稀奇稀有光明灯

仪轨 南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无本尊释迦牟尼如来 南无安住大地菩萨众 南无一切龙天善神愿以威神加哀护助 我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。 破地狱真言(7遍)： 唵 伽啰帝耶娑婆诃 智炬如来心破地狱真言(3/7遍)： 曩谟 阿瑟 吒始底南 三藐三没駄 俱胝南 唵 枳南囊 哇婆细 地哩地哩 吽 普召请真言(七遍)： 南无步布帝唎 伽哩哆哩 怛哆哦哆耶 解怨结真言(三遍)： 唵 三陀啰 伽陀娑婆诃 开咽

七月特殊节日，这一天上供下施能利益无量众生 这是烟供共修，及代供场景

共修功德：《俱舍论》万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。 十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰： 行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩 萨加持，天 龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法 界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。 索师如是开示过：“在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有

三时系念大火供法： 《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》： 或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油麻、大麦、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、诸杂香等，皆置于一边，烧香发愿，为了一切众生除去灾难，即作手契护身想念，取前诸物，念诵加持，掷著火中烧之。如是七日，分别于三时作法，时别一千八十遍，即得满愿。一切安乐，一切三宝，悉皆护助，亦能成就一切大愿。 作法参考： 要点一：烧香发愿：为了一切众生除去灾难……

【火供的功德利益】 　 火供是密 宗金刚乘中极为殊胜迅捷增长福慧、遣除违缘的方便法门，麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。”所以在一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。 火供具有息增怀诛四种功德，经由火供的修持，可以迅速获得世俗谛与胜义谛二种成就： （1）世俗谛方面： 息，能平息一切自身的病痛及障碍，克服一切恶行恶业； 增，能增长福慧寿命及财富快乐等； 怀，能对

淘宝链接 素施食麦饼面乳酪粥 世俗的人在特定的节日都会祭祀鬼神，道教也有布施鬼神的，古印度也有祭祀的，不管做什么大事，出远门都会拜拜，以求顺利平安，那么佛教徒怎么施食的呢 1.《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》记载 世尊愍念恶趣诸众生类，对月爱菩萨讲的 “佛告月爱菩萨言。善男子。是名施甘露浆陀罗尼神咒。复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无

读诵佛母大孔雀明王经前启请供养施食法 南nā谟母驮野南谟达磨野南谟僧伽野南谟七佛正遍知者 南谟慈氏菩萨等。一切菩萨摩诃萨。南无独觉声闻四向四果我皆敬礼如是等圣众。我今读诵摩诃摩瑜利佛母明王经。我所求请愿皆如意。所有一切诸天灵只。或居地上或处虚空。或住于水异类鬼神。所谓诸天及龙阿苏罗摩噜多蘖噜拏彦达嚩紧那罗摩护啰誐药叉。啰刹娑。毕㘑lì多。比舍遮。矩畔拏。步多布单那。羯吒布单那。塞建那。嗢摩那。车耶。阿钵

施食烟供的方便，功德大 索师如是开示过：“在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼 神。”如果一个城市能做一次烟供，或者是进行火供的话，那么就能让整个城市获得利益，这个社会就能够和谐幸福了！ 十三世大宝法 王噶玛巴杜都多杰： 行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩 萨加持，天 龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即

《佛母大孔雀明王经》节选 阿难陀有诸龙王名字。当起慈心称念其名。摄除诸毒所谓。 持国龙王我慈念　　爱罗嚩拏常起慈 尾噜博叉亦起慈　　黑骄答么我慈念 么抳龙王我慈愍　　婆苏枳龙常起慈 杖足龙王亦起慈　　满贤龙王我慈念 无热恼池嚩噜拏　　曼娜洛迦德叉迦 难陀邬波难陀龙　　我常于彼兴慈意 无边龙王我慈念　　嚩苏目佉亦起慈 无能胜龙常起慈.【口*缉】chī嚩龙王我慈念 大么娜斯我慈念　　小么娜斯亦起慈 阿钵罗罗迦洛迦　　有财

上供和下施是积功德福报最快最方便的 佛经典中经常提到广修供养就是这么来的，我们虽然不能做到广修，但可以做到勤修供养，经常供灯供水就非常方便，下施就是布施，如烟供和施食很简单的下施方法，接下来介绍简易的准提火供 《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云： “若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。” 以粳米油麻合和酥酪，发愿念诵，要有发愿利众之

　(摘自)不空罥索神变真言经卷第二 ——秘密心真言品第二 世尊婆伽婆　　秘密心真言 　　神通力香王　　沉香安悉香 　　数各十六分　　苏合郁金香 　　二数各八分　　白檀龙脑香 　　二数各三分　　严洁净室中 　　以请召真言　　加持香和合 　　此香名三界　　最胜之不空 　　神通力香王　　若烧此香时 　　如法长跪坐　　手执持香炉 　　诵请召真言　　加持是香王 溥遍皆gong养 十方一切佛 　　菩萨摩诃萨　　真言之威力 　　香气神变为

淘宝链接 六良散龙供粉 《大智度论》所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。” 未法众生贫穷福薄，若有人以清净妙供供养龙族令其欢喜，那么龙王当用如意宝珠令人所求如愿

施食一法，为何有支持和不支持反对的人？ 支持的人是有善根的人是善知识，哪怕你什么功德都没做，能赞叹劝人施食就是众善奉行，能自做施食即是依教而行。 不支持的是恐惧，道听途说怕招非人众生，自己不做，但是千万不要去反对或者阻碍劝反他人废弃施食，因为这是谤法坏佛制戒的行为，世尊是极其赞叹施食方便法门的，在诸多经藏或多或少都有开示过，或有传下施食仪轨的。目前我见过赞叹施食的经就有几十部，没说不好的，佛还专门为

淘宝链接 自制清净烟供粉 当我们在修行佛法的时候，是会知道烟供的，这样有些师兄就会做烟供，那么大家知道怎么做烟供才会有功德吗?针对这个问题，接下来大家就跟我一起去简单的了解吧! 什么是烟供?就是把食物化成很香的烟，就像我们点香一样，然后以这个最香的、清净的食物，供养诸佛菩萨，供养护法神。你用最香的食物供养诸佛菩萨，诸佛菩萨就把这个食物的香味化成甘露。 为什么要烟供?因为鬼道都是吸味道的，就像你拿一块豆腐去祭

淘宝链接 火供特制食子 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》节选 “又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。” 火供仪轨: 南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无本尊释迦牟尼如来南无安住大地菩萨众 南无一切龙天善神愿以威神加哀护助，我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。 普召请真言:南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶(7～14遍) 召请彼已。尔时十

共修功 德：《俱舍论》万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。 十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰： 行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩 萨加持，天 龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法 界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。

《俱舍论》万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。(共修如是功德) 十三世噶玛巴杜都多杰： 行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。 【烟供的功德利益】： （一）解除宿怨（二）诸业灭尽（三）速获功德（四）感富饯果（五）病苦痊愈（六）天龙地祗拥护心（

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云： “若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。” 以粳米油麻合和酥酪，发愿念诵，要有发愿利众之心，咒7遍烧之，连做7天，及至49天，就如满愿 火供既是上供诸佛菩萨，下利有情众生，也是一种上供下施法，如烟供 准提火供简仪轨： 1、【礼敬】（1或3遍） 南无十方佛 南无十方法 南无十方僧 2、【发四弘誓愿愿】（1遍） 众生无边

佛说妙色陀罗尼经　　 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译　　 尔时佛告阿难言。有陀罗尼名曰妙色。乃是三世诸佛同共宣说能与众生作大利益。若复有人闻是陀罗尼。生难遭想发勇猛心。读诵受持供养恭敬。是人理世获大福聚。昼夜安隐。又复有人以大悲心。于寂静处持种种饮食而为出生。诵此陀罗尼七遍。加持已作如是言。我今出生祭于世间一切恶趣诸鬼。愿食此生者速离恶趣。说是言时即三弹指。想彼诸鬼得此食者各各饱

《俱舍论》万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。(共修如是功德) 《拔焰口经》佛告阿難：若有善男子善女人，欲求長壽，福德增榮，欲速滿足檀波羅蜜，每於晨朝，及一切時，悉無障礙，取一淨器，盛以淨水，置少飯糗(qiǔ)，及諸餅等，以右手持器，涌前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號 《施饿鬼甘露经》一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗

在生活中总是有各种烦恼困扰着大家，而且这些烦恼总是莫名其妙的，其实这些就是因为冤亲债主所干扰，我们想要在现世获得安宁，那么需要超度亡灵，才能化解，下面就来看超度施食烟供怎么进行吧！ 佛家中有一种特殊的法门，可以有很多的利益，那就是施食烟供，此修法主要利益鬼神，把很多殊胜的加持物和食品进行一定比例的粉末制作、调配后进行烟熏式燃烧，这是有一定的流程仪式，不是随便烧东西。 烟供法事有两大内容，包含了上供、

很多人不认为有龙，其实不是没有，而是我们没有这个福报见到而已。龙在佛教中，是大护法，在经典中，经常会提到天龙八部。 龙天护法，大家可能不能完全理解其意。其实释迦牟尼佛在涅槃前，就曾咐嘱龙王，咐嘱诸天，咐嘱他们要护持佛法。特别有八位龙王之说，乃列于法华经会座上之护法善神。又作八大龙王。 有关龙王的佛经很多，这里略列举几部。 《大集经》记载说：尔时梵释天王、龙王、夜叉等，合掌向佛作是言……悉共守护。 《大

海涛法师：在家居士可以做烟供施食吗？ 问：按照密乘的戒律，需要是仁波切才可以传承施食烟供、慈悲施食，在家人不能做。 海涛法师：我想，我们是发菩提心在做(就没有问题的)。当然在密乘里面，真实的本尊慈悲施食，那个只有他们上师才可以做，因为那个有仪轨跟传承的，我们做的这个是一种供佛，下施这样而已。那如果是下施，就不分这个了。下施的烟供，施食不分在家出家，重点我们有个利他心比较重要。 经典说为什么要做施食、烟供?

《具光律藏》云： “浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于嚎叫地狱中。” 从健康的角度来讲，吸烟对身体有极大的危害。科学研究表明，烟草至少有69种致癌物，全球每6秒钟就有一人死于吸烟引发的疾病。每年有超过700万人因吸烟或二手烟引发疾病死亡。 吸烟，过患无穷。 从佛教来讲，现在有些学佛的人一边修行一边还有抽烟的习惯，这样非常不好。抽烟有很大的恶业，果报很严重。当一个人抽烟时，身上

《施食获五福报经》:人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。 何谓施命 一切众生依食而立身命。不得饭食不过七日奄忽寿终。是故施食者则施命也。其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。 何谓施色 得施食者颜色光泽。不得食时忿无润形。面目燋悴不可显示。是故施食者则施颜色。其施色者。世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有。见莫

网页链接 佛陀开示我们说：「人和鬼同一个时空，草木屋舍房宅通通都有鬼」那我们又怎麽办呢?在外道的做法就是赶鬼，认为他们都是不好的，邪恶的，肮脏的，把他们赶出人所居住的地方，事实上这是不智，不究竟的做法;佛教的做法是以悲心来看鬼道众生，鬼道众生其实非常痛苦，他们因为过去的一个业的召感，让他们没有东西吃，他们饿却饿不死，所以我们一个修行人要懂得怎样施食。一个佛教徒要是不知道有饿鬼道的存在，那就是缺乏佛法的