因为常常有新手在问:“没有多少时间练功,该怎么办?”等等类似的问题,所以才引起愚对入世修炼的思考。
入世修炼是相对“出世修炼”而言的。出世修炼的特点是容易入静,静而定,定而生慧;但缺点是不稳定,用它修炼后,必须要进行入世修炼才能巩固。
而入世修炼,就是把炼功与我们日常的生活、工作、学习以及事业有机地联系在一起,让自己行、站、坐、卧不离“这个”;也就是说,除了我们特别安排出来的炼功时间外,我们应该在其它时间里无论自己处于哪种场合都要注意气的运行。那么,怎样才能让自己行、站、坐、卧不离“这个”呢?
仔细想来,我们平时在生活、工作、学习中的身体形态无非就只有五种体态而已,即行、跑、站、坐、卧。而五种体态中,如果以耗费的时间多少而论,跑最少,行、站较多,坐、卧最多。再想想我们的功法,行、跑、站、坐、卧都有其相应的功法;信息时代,只要是有心人,就总能找到适合自己的各种功法,而这不是非常有利于我们的入世修炼吗?想想少林和尚把功夫炼在提水、劈柴、弄饭、扫地等等日常生活的各个方面,难道还不能开启我们一点点悟性吗?!
入世修炼是相对“出世修炼”而言的。出世修炼的特点是容易入静,静而定,定而生慧;但缺点是不稳定,用它修炼后,必须要进行入世修炼才能巩固。
而入世修炼,就是把炼功与我们日常的生活、工作、学习以及事业有机地联系在一起,让自己行、站、坐、卧不离“这个”;也就是说,除了我们特别安排出来的炼功时间外,我们应该在其它时间里无论自己处于哪种场合都要注意气的运行。那么,怎样才能让自己行、站、坐、卧不离“这个”呢?
仔细想来,我们平时在生活、工作、学习中的身体形态无非就只有五种体态而已,即行、跑、站、坐、卧。而五种体态中,如果以耗费的时间多少而论,跑最少,行、站较多,坐、卧最多。再想想我们的功法,行、跑、站、坐、卧都有其相应的功法;信息时代,只要是有心人,就总能找到适合自己的各种功法,而这不是非常有利于我们的入世修炼吗?想想少林和尚把功夫炼在提水、劈柴、弄饭、扫地等等日常生活的各个方面,难道还不能开启我们一点点悟性吗?!