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攘夷
2019-09
淮夷，莱夷皆为商朝之大敌，但此“夷”字为他称，其涵盖的东部方国只有一个自称为“夷”，其他的却有“有夏”的自称。考虑到史书中夏商的交替，“夷”虽泛指方向（如东夷和西夷），所谓“东夷”中却很可能包含夏朝的支持者。夏对商毕竟有代朝之恨，所以两者相互敌视也不奇怪。 虽然周初统治者沿用了商朝的东部“夷化”政策，但这些“东夷”地区却在短时间内相对和平的融入了周朝。自此，称东部为“夷”已属多余。“夷”字本身，“ -
12概况 汉族是中国的主体民族。汉族人口为1225932641人，占91.51% (2010，未包括香港、澳门特别行政区和台湾省数据)，占全国人口总数的91.51%。汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中下游为活动地区。公元前21世纪后，中原地区相继出现了夏、商、西周几个王朝。他们虽都自认黄帝为其祖先，实际却来自不同的部落集团，经过漫长历史年代的接近、交往、斗争和融合，形成了共同族体。西周时已出现华、夏单称或华夏连称的族名，以区别于蛮
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114蚩尤存不存在本来面目如何？谁说得清道的明？我们所看到的最早的古代典籍都是在批判蚩尤，最早的也是周代的了，也3000多年了。他们离哪个时代更近看到的史料更多，5000年后的人没有任何新史料任何证据能够推翻这些记载。美化蚩尤丑化黄帝实在说不清是一种什么心理。无论如何你都无法改变你的姓氏来自黄帝和炎帝不是蚩尤。要知道炎黄联手干掉蚩尤才有了华夏集团才有了夏商周有了中国。中国人的世袭来自盘古三皇五帝而非蚩尤，蚩尤在他
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142攘夷
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171下面7张铭文，分别来自于不同的商周青铜器，各自出土于山西，河南，陕西，湖北，山东，河北，江苏等省区。 我们可以看出，早在商周时代，我国的黄河流域乃至长江流域基本上都使用同一个文字体系，我们今天为其起名为"钟鼎文"，既金文。 金文-大篆体系，是汉字的中期阶段，我国的商周时代，各地写法是同一体系，笔画相同。这在史学界乃至文字学界是公认的。 西周覆亡之后，进入春秋战国，各诸侯互相征伐，导致分裂，因此之前统共 7 张
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10昨天看新闻，说外国人不理解我们的国际观，既我们习惯上的二元称呼---我国和外国。 我国的习惯，涉及外者，一般都会说"外国怎样××·…"，真正的外国人很不理解，他们的观念，这世界上，没有"外国"这个国家啊！ 其实，"外国"这个概念是泛称，泛称我国以外的一切国家。同时，"外国"这个概念，是极其不稳定的，它会随着历史的改编而改变，会随着政治的变化而变化。"外国"的大小用我国国境的大小称反比。
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278蚩尤是九黎之君，蚩尤死后，没有被收编的九黎改名三苗，三苗又称三毛。因为作乱被镇压流放到西部地区去了。西羌是三苗之后。尤其隋书中更明确指出党项羌者，三苗之后也。这是正宗这是正统。其他就别抢了。
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4(越王)霸天下,泗上十二诸侯皆率九夷以朝。 解释：泗水一带有十二诸侯，每个诸侯都率国内九夷以朝(越王攘夷
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37有些网友可能是没受过高等教育，都不懂先秦文献，即使本教授给他们全注解成现代白话文，这些人还是
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82据《尚书·舜典》记载：“舜曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。’”这里的“滑夏”就是扰乱夏族，看来“夏”比禹的儿子启所建立的夏朝历史还要早（这也批驳了一些人说华夏就是来源于夏朝国号的说法）。而孔子认为“华”与“夏”为同义词，他说“裔不谋夏，夷不乱华”；所以诸夏也作诸华 @东北人6383
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42摘自温玉春文章 冀州，位居正中。文献中言之较多，如《楚辞·离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰：“冀，九州中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。我们只能根据其它材料做一估计。 现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九
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34转自《国家人文历史》攘夷
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170<大学衍义补>程颐 曰：“礼一失则为夷狄，再失则为**。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。 程颐的这句话给我们解释了一个问题，就是数千年来，古今中外，为什么无一自称"夷"者，这完全和蛮夷吹眼里"高度文明的东夷"不符。夷，是介于人和动物之间的一种东西，是非人非兽的。礼一失则为夷，夷是无礼的，无人格的，所以<春秋>之法极严，<春秋>是出自先秦山东知识分子的
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46关于夷的
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44中国文字的起源研究经过考古已经逐渐回归“大一统”观念的趋势，这是我们必须思考的问题。长期以来，人们似乎习惯于利用甲骨文作为解读早期文字的惟一手段，这无异于承认以甲骨文为代表的汉字系统乃是早期社会通行的惟一文字。山东丁公龙山时代陶文的发现事实上已经使我们认识到在对待文字起源的问题时不能如此简单，因为从字形结构分析，丁公陶文与商代甲骨文明显不属于同一系统，这意味着至少在以甲骨文为代表的汉字体系起源发展
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38古代的海，和今天的意义不一样，今天的海指"大洋边缘"，而古代的海，指的是现代意义上的内陆
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58本贴我在分子人类学吧发过，鉴于一些人没有看到，而且本吧也存在一些盲目崇拜西方的人（原因应该是中国自满清入关至今文明倒退被欧洲日本美国远远超过的事实），还有积极推销中国文明和人种西来谬论的人，我决定在本吧贴出这些内容，给予这些人以提示和警示，也给热爱中国文明和这片土地的人提振信心。 关于中国古代的科技文明成就，大多数人（这些人既包括所谓“爱国民族主义者”，也包括那些诋毁中国文明的人）都只会重复所谓的共 4 张
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21一、《海经》的山川、疆域 《海经》讲的地区，中心是一座大山，名为昆仑虚。山的四周有几条大川，分美好星空
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101山东地区的史前遗址大汶口龙山时代，现今历史学者多受到傅斯年和徐旭生"古史理论"影响，把山
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72无论古今，各地人口自然迁徙，是时常发生的，这也是人类的自然现象，我们不必否认。 "被迫"迁徙，也是经常发生的，天灾人祸，环境变迁，战乱等因素，都是人民迁徙的主要因素。 人民迁徙，即使是今天，也是我们生活中的一个主旋律，第六次人口普查数据显示，我国前十大城市人口总和超过2亿。前二十大城市人口总和占据我国总人口的三分之一。 暴增的人口，超过一半都是从外地迁徙而来。 人口的自然迁徙，以现代社会最为高发，最
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154就拓朴的韩国人来中祭祖话题说几句東夷王
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126东夷吹，可怜又卑鄙！ 东夷吹为了吹东夷，通常会拼命贬低炎黄五帝和夏商周，因为华夷相对，只有踩低
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24从现在掌握的显而易见的历史、现实即考古信息来看，中国第一个王朝夏有可能在山东地区，而不是主流
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132炎帝姜姓，有人说"姜"出去"羌"，这是一种误解，并且是毫无历史素养的误解。 那么，究竟是姜生羌还是羌生姜呢? 我们学界有一个常识:姓氏这一块，女字旁的姓都比较古老，女字旁的姓，一般都是基础姓氏，是原姓。此理同样适用于部落，社会发展先母系后父系，因此，姜部落应早于羌部落。羌是从姜中分化出来的。 神农炎帝姜姜部落，是农耕部落，这在学界是一致认同的。羌一般指游牧，羌人就是游牧人的意思。 史前甘青地区的文
蝴蝶恋...
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1215易华原本初学兽医专业，半道突然转入历史学，“半道突然”定有原因，一切都发生在韩国访学之后。 《
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56上世纪四十年代至建国后，我国考古学逐渐茧入臻境，无论南北，均有大量史前人类遗址发现，为力理清
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25民族的形成标志是什么？ 有人说是全部融合，文化基本统一。 按照这个依据，那么我国起码有三分之二的
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10《左传.桓公六年》:汉东之国，随为大。 看到这段史料后，你在东夷吧想到了什么?
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262[吴晓东]蝴蝶与蚩尤：苗族神话的新建构及反思 在苗族神话中，蝴蝶图腾神话与蚩尤神话已广为人知，在苗族文化中已逐渐占有重要的地位并产生深远的影响。为此，有必要厘清这两个神话的来龙去脉，揭示这两个神话在苗族中出现的根源，以从中得到一些启示。 一、蝴蝶图腾神话的出现1956年，《民间文学》杂志刊登了马学良、邰昌厚、今旦搜集整理的《金银歌》和《蝴蝶歌》两篇苗族史诗的一部分，苗族口头文学史上首次出现了“蝶母”的概念。
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226蚩尤不是苗族的先人 ——十九谈中国民族——混沌学 宫 玉 海 一、蚩尤是什么人？ 黄帝战蚩尤的历史话题，过去几乎是家喻户晓；然而现在却成了问题。一些人不但不知道蚩尤是被黄帝打败的敌人；还盲目地去认他为自己的祖先，而且还要大张旗鼓地去祭祀；不知道在这时候他们把轩辕黄帝放在什么位置上。这当然要怪我们的历史学界没有交代清楚。 蚩尤是末代炎帝榆罔（噎呜）之子，所以当黄帝取代炎帝为天下君之后，蚩尤又起来反抗，把战争
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113攘夷
2016-06
@祖馨万里 @雄风儒将
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330基因图表明，汉人的血统高度纯正 兰州大学生命科学学院副教授谢小东（hui族）称，他完成了西北地区少数民族变迁的DNA研究，证明 纯种汉族人不存在，“与长期的大规模人种迁移有关系，在很长的历史时期内，周边少数民族甚至周边 国家都在不断与汉族融合。”甚至连汉族的概念，在DNA检测下都已经不复存在。 此人研究方向是“少数民族遗传学”（请问汉族在他的研究范围之内吗？）此人此番结论多刊载于国内报纸新闻网页上，其
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380蚩尤迷惑了人们 这是《新资治通鉴》关于颛顼后裔三苗之苗族的记载。正是由于学习了这个史料，更加坚定了我揭批“蚩尤始祖说”的信心。
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26当我们游览泰山名胜品味泰山文化之时，总感觉泰山下岱庙里的这通“第一山”碑说的就是泰山，其实不是。这是“谷（榖
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