当我们游览泰山名胜品味泰山文化之时,总感觉泰山下岱庙里的这通“第一山”碑说的就是泰山,其实不是。这是“谷(榖)山”第一山碑,是上个世纪50年代谷城(平阴县东阿镇)的寺庙毁掉后,第一山碑被人们拉到泰安岱庙,从此在这里得到了保护,同时也为泰山增添了光彩。
本文从这一通第一山碑谈起,给大家详尽讲述一下鲜为人知的中华人文脉络之源, 但这必须得从阳谷说起。
在阳谷县古文史传说、文化遗址中,有不少让人看不明白的地方,疑问重重。县志等史料对某些古文化的记载也存在莫衷一是的现象,不能自圆其说。 比如,今阳谷境全部是平原,却有“谷山”、“黄山”等地名,志载还煞有介事地曰:“阳谷有三山不见山. . . . . . .”。过去城东门里有个慈氏寺,院中还赫然竖立着宋代大书法家米芾题写的“第一山”碑,更让人感觉云苫雾罩;阳谷志迁建城才千年,城边却有两三千年前的“阳谷会盟台”;西门外有个“西汉庄”村,村中有一小桥,传说是仙人黄石公授天书给张良期处,然而,这个故事《辞海》中的权威记载却是发生在江苏下邳。等等这些古文史疑问,没有人能作出科学的解释,即便有学者质疑某一件文化现象,也只是冠以“附会”一词搪塞之,没能深入研究历史真相和古人为什么附会。就这样,千百年来阳谷人对这些古文化将信将疑,说不清楚,随着时间的推移,谜团越来越难以解开。
近年来,本人对阳谷古文化进行了调查研究,寻根问源探索发现了阳谷“谷文化”的深远,也析疑了难以解开的世代阳谷人的文化情结。就史志意义来讲,也算有不少新发现,找到了一把打开历史“文化锈锁”的钥匙,这就是科学解读民族文化情结和实事求是研究古文化的态度。
一、 谷 名 由 来
谷,传说上古时代的人文初祖伏羲,教民种五谷之地谓“谷地”。这样算来,谷名的实际历史远比有文字记载的时间要长很多。
没有比“谷文化”再早的人文传说了,可以说,民以食为天,谷惠人文与“天”齐!
谷字,简化字河谷、五谷为同一个字,而旧时的繁体字是分开的,五谷之谷写作“榖”,阳谷是五谷之榖。很多学者在研究“阳谷”的同时,都认为“谷”和“榖”是独立的两字两义,不曾考虑两字同宗同源的问题,以致于研究远古“谷文化”始终背着一个缺憾。
《尔雅·释丘》曰:“谷者微(溦)”;《释文》又曰:“微,本又作眉,通湄,河台地称眉田”。由此可知,河边台地“眉田”就是“谷地”,谷地作物就曰“五谷”,我认为谷和榖同宗。这种解释应该是准确的,但因年代太久远,已没有史料可核对。今天的词典对谷字的解释为:1.五谷,农作物;2.有坡度的低洼地称谷,延伸为河谷、峡谷等。
《尔雅·释丘》中“榖”又为“榖丘”。古文曰:“丘者,聚也”,就是说这个人聚居的地方叫“谷丘”。谷丘在哪里?“谷者微”,就是“微乡”。微乡在哪里?《山东通志》载:鲁庄公筑郿城,郿本微,在梁山西北。分析到这里,不光找到了谷之源,还查出了谷与微同源的史据。微通谷,水边的意思。最早记载是商纣王庶兄“启”封地于微(溦),后称“微子”,微之城在梁山西北一带(或许是台前县上岭),志载“微乡”。商纣亡国后,周公旦封微子于宋(商丘一带),即为周代宋国始祖。微子封宋后,谷丘文化也随之南迁,原谷丘(微乡)所领区域亦归于宋国。后来原谷丘(微乡)又归属鲁国,鲁庄公于此筑郿城(郿,眉岸之城)。