镶白旗绿营辅军
与由护军营直接统领的三十六镇武卫新军不同，其本身原是北清朝廷传统军事力量核心——八旗的辅助军队，白底红十字的颜色象征着其名义上归属镶白旗指挥
在数百年的西征后，各地绿营与八旗各旗的关系已并非是以前简单的从属关系，在自近代以来的权力斗争中，绿营内部装备与编制也越发独立化，早已不再承担单一职能

卫所兵
正常情况下只负责治安镇暴，协助教廷的裁判所和朝廷的锦衣卫清查追缉那些异端倾向的南明士兵，实际上也确实只接受过警务方面的训练，直至第三次东方十字军西征，冗余兵力才被大量抽调出来进行基础军事训练，踏上前往遥远西方的运输船
相比刺刀步枪，骨朵柺棍更合适他们的习惯

南明沿海
一处南方的岸防炮阵地，舰队从此驶过，明庭的士兵们在戒严中观察着远方的沉船，不知是一次事故的开始，还是一次敌袭的结束

辽东旧礼派修道士
在战场上也高举十字架的修道士，手中所提的头颅并非仇敌，而是因各种原因死去的旧礼僧侣的，他们自己死后，头颅也同样会被活着的同僚割下，生前静谧的信仰使得割下的僧侣头颅永远滴血
他们虽与主流的东仪天主教教会和天主教教会不合，在境内极北的各个修道院中固守数百年前，后金国时期的礼仪、架构与当时的发型，但在对异端的神圣远征之下，有信者间的矛盾并非头等大事

机关构造
纯粹机械造物，其被启动后，敌人只有将其彻底分解开来才能停止它们的运行，这些铜头铁额的移动兵俑是蒸汽机关技术的代表作品
几台赵氏大将军炮正在接收工兵令棋的简单操纵，它们是移动的阵地

技工兵
不仅限于纯粹的工程领域，明庭正式工兵的主要职责还包括对于机关构造的操纵，因此他们大都受过基础蒸汽机关技术教育和令棋使用的训练
相较于那些稀少的专业人士，机关构造和工兵才是更为常见的组合———虽然在内地庞大的卫所兵的数量之前，他们都是少数

百户
名虽百户，但是实际情况要视各地差异而定，有些时候，百户甚至只是普通卫所兵中最老或最富裕的一个，所辖的兵员也常常超出或缺少，但是在有着正式技工兵编制的百户所的百户，大多是有着真正实战经验的正经军官，他们有着指挥自己的队伍在复杂局势中独立进行作战的能力

营兵
驻守在各大城市与军事要地，直隶于京师的防御性部队，前身多是从卫所中选拔的精锐士兵，在其特化训练过的防守与巷战中，他们表现出的坚韧足以震撼任何攻击他们的敌人
大量特制爆炸物配合极为厚重的甲胄盾牌，是他们的惯用战术

采集僧
白莲寺院里专职采集制作斋期间使用的肉钵的僧侣，同时也会辅助白雕主持的各种礼仪进行，这些采集僧已经开始进入全斋，他们自认为自己鲜红纯粹的内在已经逐渐突破了外身的束缚，将抛开感官的中介直接的认识此世，以前要称之为肠的东西被翻出作为飘带围在身后，纪念着它们迈出尘世的第一步
采集僧的肢体细长而扭曲，它们以自己的奇异肢体充做采集和制作时的工具，白耦已经断裂，组合成面的粘丝即是他们的躯体

太平天国会
在这个绝望而破碎的世代里，出路无处可觅的人一直不少，他们之中有许多成为了选择相信并服从于“天王遗训”的朝圣者，逃避抛弃了他们那不堪回首的过往
可是即便把身心完全寄托到了教条给予的安慰中，他们还是得头戴布袋，倘若没有布袋封闭他们的视觉，完全无法看见天国踪迹的他们也就不会继续留在人间去寻觅那太平的天国

“二帝共治，同尊天主”——时间线设定帖
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“霸下”喷火自行火炮
在火焰喷口饰有兽首的自行火炮，往往背负着巨大的石碑，传统香烛和西式蜡烛也不加区分的插在其上
在战场之外，具有神圣意义的驮碑自行火炮也能作为神龛，成为士兵们抚慰自己内心的地方

骊制兵马俑
名义上归属清庭的骊山学会以其独特思路设计的机关构造，除了要从南方购买的圣水动力蒸汽机外，其它部分都丝毫不逊于明庭的机关构造。这种能够装备清制弹药的机关构造仅流行于陕甘地区，在北方其它地区的战事里只是作为援军出现，在南方军队出价够高时，骊山学会也会在清庭的默许下毫不忌惮的直接支援明庭
由西安机器局生产的它们的正式称谓其实是“三秦锐士俑”，不过许多人都不理解只有人形型号的它们为何会被骊山学会机关师称作“兵马俑”