讲正文前还是有必要科普一下老子的哲学观点，这对理解反应术有很大帮助。

老子：反者道之动，弱者道之用。

反者道之动，弱者道之用。是有之以为利，无之以为用的升华与推广。
这是一个普适的哲学观点

有之以为利，无之以为用。
有形实体与无形空间，个体与整体，物质与能量...
其中有（有形、个体、物质...）为无（无形空间、整体、能量）存在的基础，毛之不存，皮将焉附？
而推动有（有形实体、物质、个体、）运动变化发展的却是无（无形空间，能量、整体）。人体如果没有空间性的存在就没有物质能量的交换与流通与存储。《素问六微旨大论》：出入费，则神机化灭。老子用门窗、碗车中空已经讲的很清楚了三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
物质与能量关系更简单，没有能量驱动或是能量不足以驱动物质就无法运动变化了。
整体决定个体发展没啥毛病，一个国家的强弱，基本就决定了其国民的命运。

反者道之动，弱者道之用。虚无的存在(阳)恰好是实有的存在(阴)的推动与引导，就比如能量推动了物质，意识推动了形体，文化推动着文明，科技推动着生产，系统引导着元素，社会引导着个人……，
柔弱才能胜刚强！只有阳性的存在才更具有活性，才更有生机，才更易为人所运用，而可以四两拔千均。阴者实故壮，物壮则老，是谓不道，不道早已。
用无用弱反映的就是用反，要改变容易不道早已的阴性存在，就必须用相反的阳性存在去改善它，不合于之道的表现，都是会导致早衰，而要阻止和改变它，让它重回于道，就只能用无和用弱！
反者道之动，还有一层意思，就是人要向前走，就必须反向用力，这样才能获得一个向前的推动力。

反而求之、己反往、反之覆之、反听、必有反辞、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与、以反求复，观其所托。

说回原文

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
从古到今,天地间万事万物的生长演变,都是与无形而又无处不在的大道一起共生的。从有无集合去理解
比如人类是一个抽象的集合，是无（无实体形存在），其有为元素（一个个具体实在的人类）。
大道其实就是无，抽象无形的存在。而万物是有，实体形存在。是一对多的关系

反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
这里都很接近白话文了，关键就是用反。
好比人向前走，需要脚向后蹬施加一个反作用力。
人要求得未知的结果，需要从已知里面求。这是老子的方法观