序
伟哉，王武李论！大哉，王武李论！巍巍乎，莫测其高！荡荡乎，莫测其深！伏惟太极拳不知其始，迨清季以降，名家灿若群星，诸派流若百川，而靡不资始乎此，亦归极乎此，如群星而拱北辰，似百川而归大海。
先王武李而太极拳者，非王武李无以明；后王武李而太极拳者，非王武李无以法。实众豪杰之慧命，求真谛之所在，通神明之达道也。
其义其文，尽善尽美，不可增删一字；其功其德，至广至厚，足以泽被万世。曰三圣，人天共仰；集大成，文武何分；感妙应，巅峰平步。
是以向为诀中之诀，秘中之秘；秘而非私，知音难遇；有者寥寥，亦非全璧。洎岛夷入寇，东北沦陷，而技中亦有卖祖求荣，为虎作伥者，尤为国人痛心疾首者也。
李圣后人愤国势之衰微，慨民风之颓丧，首刋家藏秘本，分赠武林志士，得者宗之，咸以强种之至宝，御辱之神器，遂不胫而走，争相传抄，洛阳纸贵。
当是时，师祖应请抗敌，深入虎穴，拳打贼枭；设场沈阳，威震三省，练家莫不宾服，士气为之大振；方信国技独步天下，英雄所向无敌，洵非虚语，复何言哉！
今既传世，随处可得，顾诸书所载，多凭不同抄本以炫异，或藉屡经臆改而矜奇，乃至断章取义，改头换面，以假乱真，而今人弗辨，诚恐有辱先辈之盛德，误后学之苦志，亦可慨也！
固是集一仍李圣手订于光绪七年之旧，谨参诸善，慎加点校，今体敬印，而所解秉三圣之心传，聆近贤之口授，非不敏之臆说，虽未能尽诠圣意，亦跻于圣域之阶梯也。《庄子》曰：“唯止能止众止”，冀诸君手此宝鉴，日夕揣摩，自有妙应。甲午年孟春，李新方序于德盛堂。
注 [1]王武李：王宗岳、武禹襄、李亦畬，太极拳之三圣也。[2]师祖： 霍梦魁师祖(1890～1962)，河北清河县人，幼从李亦畬之高徒、姐丈葛显斋学，又经葛师引荐，先后两赴广府，受教于李亦畬之弟李启轩。东北沦陷后，应中共地下党员巩天民之请而赴东北，设场沈阳。

二、武禹襄集
十三势行功要解
以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓命意源头在腰隙也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也。
立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓气遍身躯不稍滞也。
发劲须沉着松静，专注一方，所谓静中触动动犹静也。
往复须有折叠，进退须有转换，所谓因敌变化示神奇也。
曲中求直，蓄而后发，所谓刻刻留心在腰间也。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓腹内松静气腾然也。
虛领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬也。
以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓屈伸开合听自由也。
心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓意气君来骨肉臣也。
太极拳解
身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗：神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身．则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气町成、舍己从人、引进落空、四两拨干斤也。
须知：一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则。尚气者无力，养气者纯刚。
彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接：以己粘人，必须知人，乃能不后不先。
精神能提得起，则无迟重之虞：粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌：立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不到：运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。卜极柔软，然后能极坚刚：能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲落而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣！
太极拳论要解
解曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。
又曰：彼不动，己不动：彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。
十三势说略
每一动，惟手先著力，随即松开。犹须贯串一气，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。
气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。
凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若物将起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯穿，勿令丝毫间断。
身法
提顶，吊裆：裹档，护肫：含胸，拔背：松肩，沉肘：腾挪，闪战。
器械论
……刀法、枪法，务要身法不散，讲究跟劲。
太极拳四字不传秘诀
敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。
盖：盖者，以气盖彼来处也。
对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
呑：吞者，以气全吞而入于化也。
此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣！

跋
此谱得于舞阳县盐店。兼积诸家讲论，并参鄙见。有者甚属寥寥，间有一二者，亦非全本。自宜珍而重之，切勿轻以予人。非私也，知音者少；可予者，其人更不多也。慎之！慎之！
光绪辛巳中秋念六日，亦畬氏书。