这一章对于学格局的人来说，太重要了，所以要认真读，读懂读透才能举一反三。

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

这一节是交待为什么会有了变化的原因。
月令是司令，月令有三个成员或者说党派，本气是第一大党，很有竞争优势，但中气或杂气，也不是完全没有机会，只不过需要支持(会支)与提拔(透干)。
这将意味着透干会支的提法，不是针对主气或者说本气的! 而是中气与杂气!
子午卯酉是没有竞争的，但子午卯酉仍然存在着余气! 余气太弱，是很难具有竞争资格的，而只有中气与杂气才有竞争的可能，并且需要支持与提拔，即透干会支!

所以凡是以透取会取而作为取用标准的，都是还没能完成取用入门的这一课。因为透会是针对本气以外的中气与杂气而言的，并且是指用神的变化，即兼格!

原文接下来讲了用神变化的两种趋势或者说结果。
一种变之而善，其格愈美。一种是变之不善，其格遂坏。
好好读一下这两句话，变之而善，这个善是针对什么而言的？有比较才有鉴别，当然是针对原用神而说的，原用神是什么？难道不是本气吗？也就是说变化后的用神比原本用神要更好一些!
其格愈美，这里的其格是指什么？当然是指原本的格局，愈美是再作加法，新用神对应着新格局，新格局又没有变化，凭什么说愈美呢？
这句话的意思是兼格的变化让原本的格局变的更美了。
后一句变之不善，其格遂坏，当然是顺承前一句而作出的相反的陈述了，即这一变破格了。你如果理解为破的变化之后的兼格，我只能说朽木不可雕也。

又有变而不失其本格者。
这句话的又有一词不要用现代的语境去理解，变而不失其本，与变之而善，变之而不善不是并列关系，也就是说变之善也罢，变之不善也好，都是要变而不失其本的!
又有在这里可以理解为补充一下，不是变化的好坏与否，而是变化的基本原则。

这里有一句话，即印逢财退位，这虽然是在举例时提到的一个规矩，但却是一个很重要的杂气月取用原则，并且不只是局限于印，要学会举一反三!

印逢财退位一句后面，……虽通月令，格成伤官，百戊官忌见。
这段有缺失，百当为而。
应当是: 癸生寅月，甲丙并透，财虽通月令，格成伤官，而戊官忌见。

如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
辛生寅月，甲木正财秉令，甲丙并透，则成为财旺生官之局。兼格者兼而用之，非两格并用也。
乙生申月，月令正官，透壬本可舍官而用印，戊财并透，则财生官而破印，格须弃印就财官。盖寅中甲木当旺，而丙戊得气，申中庚金当旺，壬戊得气，先用当旺之神，次及得气之神，乃一定之次序。当旺之气透出，则次要者退让，或生助当旺之神为用，乃一定之理也。

尽信书不如无书，沈公当时也会有困惑，比如支藏三的问题，子午卯酉藏一还是藏三？余气能否主事？如果寅申巳亥中余气戊可以主事，那么子午卯酉中的阴长生根辛乙癸丁是否也可以？……
也就是说基础理论中的干清而为一，支浊而藏三，对于沈公而言，只是有了一个雏形，但还是不甚清楚，所以还是按照传统的藏干表来作解析。
本人在沈公的理解上，重新审订了藏干表，算是对真诠的一个补充。
这种困惑还表现在论根一节，阴长生根算不算是有根？根本指地支藏干同类，那么同类天干呢？比如身与比劫，官与杀，伤与食等等，如果算，那又该作何论？原文表述的就有含糊，这也反映出当时作者的困惑。
又如辰戌丑未墓阴还是墓阳？在例证中也有这样的混乱，这是笔误吗？应该不是，同样是有了自己的认识却又不是太清晰，而沿用了传统。

其次就是主格与兼格的问题，用神有变化，并且这一变化来自于月令中气或杂气的主导，而在子午卯酉中，是没有中气杂气的，所以不存在用神变化，但寅申巳亥中是有中气的，并且会支成局恰恰是中气同类，如申子辰会壬，而壬正好是申的中气，这才有了变化。至于杂气当然只存在于辰戌丑未中了，这里的用神变化与寅申巳亥又有了很大的不同，比如本气并没有多少的旺衰优势，即便会局也只是以辅助而非主导的地位与作用而参与的，如辰子申局，虽会的是水局，但作用和地位明显是子>申>辰。
寅申巳亥有主次，故取用时可以成化，主气却不可弃取，这就是变而不失其本。但辰戌丑未却是可以弃取的，因为主次并不分明。这也就有了取用配相的特殊性，所以后面八格分论中，反复出现了杂气月的一些特定情形。

变而不失其本，这是一条原则，它应该是通用的，而不能搞选择性的解读，那种是伪理论!
本是变的根据，变是有条件的演化，是本的演化，变化的结果改变的是吉凶，而不是根本!
就如癸生寅月而透戊，本为伤官见官，然丙透或会午会戌，这个伤官用神就有了变化，这种变化就是伤非其伤而可以见官了，这就是变之愈善了，但这是变化，而不对伤官取用定格的完全否定!

也就是说兼格不是两格并取，更不是彻底否定前格，反而相反，兼格只是本格的一种变化，这与乙生申月而逢丙，透壬或会子会辰，而化出相神的区别，就在于一个是用神化出的兼格，一个是用神化出的相神!
兼格与相神是不是很有点相似?提纲(月令)有用提纲重，月令三个藏干之所以称为真神，就在于司令之权，不仅在选择上有了特权，而在变化以及行运中，也是有特权的，它所主的吉凶足以改变人生格局，这是其它藏干难以达到的高度!