【阶梯】文青-写手-小说家-作家-著作家-文学家
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普通人：本能+家人意愿+风俗习惯+道德规范+社会规范，成家立业，传宗接代，生下来活下去，平平安安过完一生。
文艺青年：生命拷问+情感诉
1）人为什么要这样或那样活着？
2）人的一生究竟什么意义？
3）在既定的程序里，人有没有什么新的出路？
4）你从哪儿来，使命是什么，怎样去完成？
5）人怎样从毫无意义中活出意义，活出风采？
6）人怎样从渺小的平凡的生命中，活出伟大活出高尚的情操？
7）人怎样从活一个生死，升级到活出一种对错？
在隔壁老王眼中，文艺青年基本上被界定为“精神病”或“神经病”
写手：专门从事商文应用的文字工，并以此作为谋生手段。绝大多数编辑属于这个层级
小说家：具备独立编写故事能力并完成一定产量，文笔流畅娴熟的写手。
作家：具备一定产量并具备对文本具有心灵自律能力（包括道德层面、社会责任等）的小说家、散文家等。
著作家：作家中杰出创作能力者，具备绝对超前超强的纯粹原创能力，文本进入情理解构的宇宙范畴，本能-知性-参悟-灵魂，瞬间与永恒。
文学家：著作家中的集大成者。
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隔壁老王：唯物主义——现实主义——生活主义
文艺青年：唯心主义——理想主义——梦想主义
成功人士：单一平面世界——经济
著作家：多种世界体系——真理+正义+美+经济
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绝大部分文艺青年死于麻木，最终演变为隔壁老王，这个年纪大概在二十几岁。个别的坚守者，多半死于碰壁或市场奔波，耗费了大把大把的青春才华。
对于顽固侥幸残喘下来的原“文青”，到了30岁以后，总体上处于彻彻底底完完全全的孤独状态。
因为在这个年龄阶段，儿时的伙伴、中学的同学、大学的挚友以及同龄的三亲四戚的孩子，已经成家立业，孩子都打酱油了。所爱的和爱自己的人，也渐行渐远，不散而散。这个时候，彻底的疏离感也就凸显出来，成为大众排斥的而且是必须排斥的“神经病人”。
可以说，世界彻彻底底被架空了，心也被掏空了……他们茫然地看着一个完全陌生的世界，真正意义上达到一种空前的孤独无助——孤独中的孤独、寂寞中的寂寞，勉强依靠一种隐忍来延续一个半死不活的生命态。很多人会选择远足，主要是离开一个熟悉而彻底陌生的世界，就好比古代男儿选择战死沙场。远足，往往是一种视死如归的心。
挨过30岁之后，在隐忍10年，也就自然练就了抵抗孤独、抵抗家庭温暖的诱惑。当所有人的（包括你爱过的或爱你的，你的父母、兄弟姐妹）都放弃了你。这时，你只能是你——一个人的自己，一切反倒变得不惑了。
一个人的自己，在路上，生死完全属于自己，自己去考量，自己去决定。于是在这种较量中，你开始属于世界，属于宇宙，属于那个掏出信来与宇宙和爱情共鸣的自己。
所以，最终成为艺术家的那些人，都是历经过“文艺青年”这种群落之后惨烈淘汰之后的成品，的确是人类之中的精灵，是人类精神之中的杰出灵魂，如屈原、李白、贝多芬、达芬奇、歌德等。

平生志
我对物质生活的要求为社会零刻度及零刻度线以下，满足于最简单的凡尘俗世并对此生活好奇而梦想着，仿佛最后的回归是一种田园模式的劳作：采菊东篱下，悠然见南山。
总之，简单、肤浅、粗糙、私人、低下……能够活着，就很美好；能活得更舒坦一些，这事估计谁都不会拒绝。至于更豪华的生活，只能是在梦里了，在文字中。
我对精神生活的追求与探索上不封顶，下为语行者。世界上最奢侈的生活，无疑是爱情，这事连皇帝也无法企及。但在我，确实想要摘到最美的星星，确实想要登临美乐的极顶，作为一个“人”的尊贵属性而弥漫于天地。
爱情在两个对称的载体之间，犹如人的眼睛，是一种尾随其后的追逐，还是相互的对视而拥抱，亦或是看向同一个方向——更雄伟的存在呢？
其实，“人”的造型本身，已经给出了答案。

2017【芒种】北平暮色——黄仓山的四旬“黄昏感
题记：
这半生的坎坷啊
在暮色中
竟化为甜圌蜜的热泪
——席慕蓉
一、
至怀音树：
　　 亲爱的人，今日阳光很好，北平迎来“芒种”节气，具体为北圌京时间19时37分。恍惚间，我似乎看见你橘红的裙裙，在这个盛夏时节闪亮登场。这是来自远古的一场约定：在芒种的暮色苍茫中，画出北平的忧郁、惆帐和彷徨。
　　 人们说：性格决定命运。小时候，每到暑假，放下帆布书包就习惯性跑到母亲的面前，嚷着要去外婆家：是特别想，特别想念，特别想去的那种想，想外婆，想舅舅舅妈，想表姐妹。多数情况下，母亲是大力支持的，她只会本能地担心那段无人烟的丛林路，因此一定要到赶集天，或是亲自护送或是托付给某个熟人。但是等到了外婆家，新鲜劲儿一过，不会到一个星期，就会特别想家，想家里爷爷奶奶、爸爸妈妈、弟圌弟妹妹，原样的是特别想的那种想。总是这样矛盾的性圌情啊，在家想外婆家，在外婆家想家。进城读书之后，更是这样：在家想学校，在学校想家。上课想下课，下课想上课。上学想假期，假期长了，心理又会空落落了，又会特别想上学，想学校，想班上的同学和老圌师们。这种性圌情一直延续至今：在毕节，想北圌京；在北圌京，想毕节：在故乡，想他乡；在他乡，想故乡。在乡村，想城市；在城市，想乡村。在高原，想平原；在平原，想高原。在长江，想黄河；在黄河，想长江。坐在大地，想念星辰……如果有一天，在高高白云上，会不会想念地上的麦田？基于此理，我似乎明白娱乐圈为何嗜好供菩萨了。所以我知道自己的命运。
　　暮之城昌明隆盛，花柳繁华，温柔富贵……当我把目光推向天边，生命在霞云上颤圌动着，“孤帆远影碧空尽”，渺小，孤独而忧郁，恰似我这恍然一梦的、不可救药的人生。

二、
　　互圌联圌网缔造了一个虚拟世界：虚拟影像、虚拟二次元……人们开始尝试来表达一种“穿越”或说意愿世界。作为仓颉信圌徒的语族，逻辑语序也被回车式的断句给切碎了，演变成零乱的琐碎的碎碎念。最初会遭到本能的抗拒和围追堵截，冲起千层浪，渐渐地汇成无边的席卷、荡涤……
　　慵懒的岁月，总是沉淀着匆匆的脚步。回过头来，好好想想，这种回车断句，倒也并非毫无是处。它其实给我们大家——键者和读者以及路人甲路人乙路人丙路人丁都提圌供了巨大的方便，键者可以在指尖上跳舞，想敲到哪儿就敲到哪儿，想什么时候中断就随时罢手……读者也一样，想读到哪里就读到哪里，想跳到哪一行哪一句就跳过去，完全不用理会键盘者：他甚至可以发挥自己的想象来进行再加工。千行的回车断句，每个人发现一两行亮眼的字句，就像你独对夜空，发现一两颗亮丽的星子……我们所见的世界和风景，其实并非来自眼睛、鼻子、耳朵、舌圌头等五官世界现场，而是来自五感进入大脑之后重建的图景：同样的时空，你的所见，别人并不一定能见。同样的原理，别人所见的，你也并不全都能见。每个人的大脑，有它选择性屏圌蔽的自圌由。
　　去年在老家，父亲送我两株彼岸花，我把它们养在一个废旧的铝锅里。这种花十分奇妙，花开的时候不见叶子，花谢的时候叶子就长了出来。传说果然被我亲眼所见，但是对于花与叶而言，它们看不见彼此。所以当我往来于城市和乡村，究竟有多少“盲点”还会打开一个一个小世界呢，你难道一点也不好奇？你不也试图拉近五线谱上的音符和远山高架线上的飞鸟距离，叫圌声与魔音，笔墨纸砚，绘成不废的江河吗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你的——桫椤木门笔笔　　 于芒种