2015/12/21 15:04 中国网 原标题：计生法修正草案：买卖精子卵子及实施代孕等将被追责 中国网12月21日讯 （记者魏婧） 十二届全国人大常委会第十八次会议12月21日至27日在北京召开，此次会议初次审议了人口与计划生育法修正案草案。 修正法草案明确，未经批准实施人类辅助生殖技术的；买卖精子、卵子、受精卵和胚胎的；实施代孕的，由计划生育行政部门或者卫生行政部门依据职权责令改正，给予警告，没收违法所得；违法所得一万元以上的，处违

来源:：中国社会科学网 从一定意义上来看，17世纪英国内战集中浓缩了欧洲政治思想自中世纪向近代转型时期所面临的主要矛盾。伴随着宗教纷争、政治动荡、社会失序，霍布斯引入“自然状态”的虚构形式来比拟英国内战时期的无序状态，并针对这些矛盾提出了解决方案。按霍布斯的分析，我们需回到古希腊罗马哲学传统中去寻找导致英国政治共同体“死亡”的原因。

来源：转载by爱思想，原文刊于《伦理学研究》2016年第1期。 【摘要】 通过语义分析可以发现，“能不能从事实推出价值”其实是个假问题，因为人们只有从“事实”中才能依据“需要”推出“价值”，所以真实的问题在于“怎样从事实推出价值”。西方主流哲学在这方面误入歧途的主要原因在于：它凭借认知理性精神将“是”与“应当”嵌入到了某种二元对立的理论架构之中，没有看到两者之间通过“需要”这个核心纽结形成的交叠互动。 【关键

摘自叶灵凤《书淫艳异录》 三十年前，大人发现子女们在偷偷地看《红楼梦》，《西厢记》一定要大加诃

——关于《聊斋志异》的两个话题 　　 有位日本学者提出过这样一个问题：为什么《聊斋志异》里的少男

来源：澎湃新闻 1936年10月19日，鲁迅在上海的寓所里逝世。 二十多年前，我为一本杂志陆续写了一批鲁迅

——兼论现代人本主义科学观 来源：《现代哲学》 作者：桂翔 　　科学技术批判是现当代西方人本主义

来源：陈兵-新浪博客 佛法心髓，就教下言，总摄于佛法印；就宗下言，总摄于佛心印。印，梵语曰母德罗

——读德勒兹的《尼采与哲学》 来源：《世界哲学》第20163期 　　内容提要：尼采的哲学，是一种从视域

作者:刘莘 一、政治哲学的复兴 1959年，时年60岁的政治哲学家列奥·斯特劳施(Leo Strauss)出版了主标题为《

（中国社会科学院哲学所，北京１００７３２） 摘要：康德《判断力批判＞中的“目的论判断力批判”是

来源：《哲学研究》2016年第1期 内容提要：出土文献《恒先》中的“恒”不能再从时间上的“恒常”“恒

来源：腾讯思享会 一、在儒家传统中，幽暗意识与成德意识相为表里 　　 　　 儒家思想与基督教传统对

————公民诞生视角下的公民教育 来源：《教育研究》2016年第5期 　　 以国家治理体系现代化为目标视野，培育具有民族精神和国家意识的现代公民并使之坚守和践行社会主义核心价值观，已经成为中国特色社会主义建设的重要战略任务。在公民教育实践中，如何做到既遵循公民教育的一般规律又突显我国独特的伦理型文化传统，构成了深化公民教育研究的学理焦点。从公民诞生的生命历程出发，可以找到破解这一理论难题的新视角。 　　 一、

郁 欣（中山大学马克思主义学院） 来源：《哲学研究》2015年第2期 [摘 要]“他心知”问题在二十世纪初就已成为哲学心理学研究的焦点。在当时围绕这一问题形成了“有关异己意识之把握的发生理论”。在这些发生理论中，最具代表性的有三种，即模仿理论、类比推论理论和联想同感理论。但在现象学家们看来，这些发生理论都存在着各种各样的问题，现象学所要做的恰恰是试图以一种“同感现象学”来取代这些发生理论。当代神经科学的发展也在

来源：《社会科学战线》2016年第5期 摘要：现象学力求不带存在预设地直观现象，所以在看到现象实显面的同时，还能看到其非实显的可能方面，并以非反思的方式意识到这正在进行着的看。这种总有“盈余”的感知观通过胡塞尔揭示的内时间意识晕流及其构造的潜能场而得到根本辩护。海德格尔的现象学视可能性高于现实性，他的感知观中有时间–生活–历史化意蕴情境的直接显身。其他现象学家们如舍勒、萨特、列维纳斯、梅洛–庞蒂也都从此时

来源：《中国现象学与哲学评论》第十六辑：现象学与中国思想 摘要：对于海德格尔，家（Heim,Heimat, Herd, Haus）与存在本身是同样原本和重要的问题，但要到他1930年的思想转向之后，才在肯定的意义上使用与“家”有关的字眼。促成这种转变的一个重要因素，就是他改变了对真理本性的看法并因而提出庇藏–守黑式的“大地”（Erde），以平衡以往偏重于开启–光明式的真理的倾向。在对《安提格涅》和荷尔德林诗歌的阐释之中，他找到了一条“通过

来源：《中国哲学史》2000年2期 内容提要　　本文采纳“内在超越”这一概念，以慧能禅学为考察对象，具体分析禅宗内在超越性的内容，认为禅宗从众生到佛、烦恼到菩提、 无明到智慧、生死到涅槃、此岸到净土、在家到出家、现世到出世等方面的超越，是内在性的。这种内在性表现为两个方面，一是超越所要达到的目标内在于人们自 心，而非纯粹地孤悬于现象界之外，二是超越的实现依赖于人们内在的悟与修，通过自力而成就。由此可以体会出

来源：《哲学研究》2015年第3期 摘要：本文从《圣经》文本中贬抑视觉上直接“看神”、而重视听觉且把“信道”建立在“听道”基础上这一现象入手，结合克尔凯郭尔在《哲学片断》中对信仰问题的讨论，分析了直接性的“看”和“听”在树立基督教信仰过程中所可能造成的误区，旨在揭示启蒙运动后信仰之为“精神性”和“内在性”的本质，以肃清宗教信仰领域中的诸种迷信思想，明确宗教在理念与实践上不可解决的矛盾。在此基础上，本文以交

［德］莫里兹·石里克/文（德国哲学家、逻辑实证主义的创始人） 成素梅林青松/译 《哲学分析》第6卷第1期2015年02月 当前，似乎依然有些人很怀疑,在我们这个时代,哲学是否还有工作要做。因为人们经常听说——有时甚至是哲学工作者的说法——哲学，就其本身而论，现在已经不再被需要了，而且，所有合理的科学疑问，也包括曾经习惯于归类为哲学领域的那些疑问，如今开始由具体学科来回答。具体学科被视为大致相当于这项工作；并且,诸如根本

来源：《哲学研究》第2015年3期 　　内容提要：一般认为，《大学》《中庸》出于宋儒所说的一脉相承的思想谱系，但从思想内容来看，二者有诸多不同。如《大学》言心而不及性，《中庸》则言性而不及心，由此造成了修养方式上的不同：《大学》重在“正心”，《中庸》重在“尽性”。此外，二者虽然都讲“慎独”，但其内涵也不相同：《大学》的“慎独”与“心”有关，并包含内心“诚意”和外在“独处”两个方面；而《中庸》的“慎独”仅包

来源：《哲学研究》2015年第20151期 摘 要：尽管牟宗三儒学思想作出了杰出贡献，但其思想方法也存在着严重缺陷。这主要指两个方面：一是对良心本心的理解过于陈旧，未能摆脱感性理性的两分模式，总体上坚持的仍然是两分方法；二是对康德智的直觉思想理解有失准确，认为道德之心创生存有的思维方式即是智的直觉，不仅直接将其创生的对象称为物自身，而且以此作为一种基本范式，扩展到圆善论和合一论之中。从整体上看，这种方法已经没有

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故， 曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山， 舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处 ？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也， 故未免乎累。

“当我们遇到无法被分类的感情，我们会觉得这种无法分类的感情是“不正当”、“不合理”的，从而产生困惑、迷茫的负面感受——而这些感受原本是不必要的——因为我和那个人之间的爱，原本就是独一无二的。我所感受到的真挚，远比这种爱能否在大众的话语体系中找到自己的位置要来得重要。 来源：知我心理学 原文参考：Buzzfeed 翻译：KnowYourself匿名

在所有不同类型的情绪／情感中，最负面的一种会是什么呢？心理学家们认为，人类最负面的情感既不是悲痛，也不是无法压抑的怒火，而是羞耻感（Shame）。 来源：知我心理学(KnowYourself)

01 人的困境 人早已发现自己身在陷阱，危难四起。这陷阱全由人自己制造，各种观念就是这陷阱的结构材料。人一直在寻找自我救赎之道，唯物主义、唯心主义、宗教信仰……人的努力不过只是将陷阱打造得更坚固，更复杂、更不可逾越。 人其实知道自己是观念的奴隶，有什么认识、什么观念就有什么人，就有什么生存的形态存在。人早就试图突破自己的既有观念，寻找新的可能性，但是，有两个最基本的概念人很难改变，就是物质与生命。从这两

编者按 9月24日，英国数学家迈克尔·阿蒂亚爵士（Sir Michael Atiyah）在德国海德堡获奖者论坛宣称他证明了已有159年历史的黎曼猜想，引发媒体关注。到目前，还没有数学家表示验证了阿蒂亚爵士的证明。 过去一百多年来，不断有科学家向黎曼猜想发起冲击，但无一例外地失败了。黎曼猜想到底是什么？如果被证明，将意味着什么？这篇文章试图给出一个浅显的解释。 撰文 | 卢昌海 如果黎曼猜想及其推广形式被证明，所有那些数学命题就全都可以荣升

原文链接:https://zhuanlan.zhihu.com/p/46299875 摘录: 然而，真的能够杀死神吗？ Well，这要看是谁眼中的神了。 信众眼中的、通俗神创论中的那位人格化的神，或许确实不再需要了； 假设生命可以自发产生（在现实中，这只是假说），并且自然进化发展。 但《本源》最后的反思，暗示或许我们仍然需要这位神， 比如，自然界中的各种代码（如遗传代码），或许必须由某种智能创造， （兰登表示，）我从小就有一种直觉：宇宙背后有某种意识。在我了解了数

来源:四川摄影网 艺术当然不是哲学，而且在一般人看来艺术应该是哲学的反面。但艺术和哲学有一个不应忽略的相似之处，就是它们都不能吃不能穿，即没有功利的效用，可人类就产生了它们，而且文明程度越高，它们的地位也就越高。 这是为什么?原因无它，就是人类从一开始就不是为了吃饭而活着。人在解决了温饱之后，就会追问宇宙和人生的意义，艺术、宗教和哲学是人类追索这类问题的途径。 所以，艺术和宗教与哲学一样，是真理的负荷者

牛的幸福观 古希腊哲学家赫拉克利特曾诙谐地说道：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。”

“天“为中国汉字。会意，本义是头顶。“天”为“颠”的本字，《说文》中记载：“天，颠也。”

1871年的一幅漫画把达尔文画成一只猩猩。

来源: 人民出版社一点号 萨特 1964 年，瑞典学院决议颁发萨特诺贝尔文学奖，可大侠萨特大手硬邦邦一挥：“我拒绝一切来自官方的荣誉！” 拒了世人梦寐以求的诺贝尔奖！ 其实，做人如萨特般精明，当然知道拒绝领奖比领取此奖更能引起世人的关注，更有轰动效应。

作者:徐友渔 二十世纪行将过去，二十一世纪即将来临。值此世纪之交的前夕，概括、反思、总结百年来人类思考和争论过的重大哲学问题，是有价值和意义的。对本世纪人类精神生活的历程和兴奋点有清晰的认识，有助于理解未来人类精神状态的发展。对世界思想潮流和总体框架的把握，有益于中华民族在世界文明之中的定位。 本世纪重大哲学问题的提出及发展深化，主要动因是科学的飞速发展，社会的猛烈动荡和急剧变革，对上世纪乃至几千年哲

来源：《中国社会科学》 内容提要：谈论“哲学危机”本身是现代哲学的一个突出现象。西方哲学危机与现代性思维有着密切的关系，标志现代性思维特征的一系列二元分裂，核心是人与世界的分裂，导致古代万物一体的世界观的终结，也导致以对宇宙和世界整体性理解为目标的哲学的日渐式微。失去了其本质的追求，是哲学遭遇危机的根本原因。哲学危机导致哲学日益脱离现实生活，成为孤芳自赏的纯粹理论；导致道德哲学缺乏真正的普遍性基础

作者：张亮，南京大学哲学系副教授 原载：《江苏社会科学》2004年第3期 正如许多论者已经指明的那样，他者问题是贯穿20世纪法国哲学的一条主线。在对他者问题进行思想史溯源的时候，我发现，萨特等法国当代哲学家都不约而同地将这一问题的提出及其解决，与胡塞尔之前的黑格尔、尤其是他的《精神现象学》中的自我意识论联系在了一起。这种指认无疑是令人困惑的。因为就其原初意旨而言，《精神现象学》要确证的恰恰是个体的自我意识（“

叔本华 在我看来，指导人生智慧首要的或基本的规则，似乎可以得自于亚里士多德在《尼各马可伦理学》中作为插句提出的一个观点，这个观点可以这样表述，即“贤哲所追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由”。 这句话的真谛在于指出了快乐的否定特征，——事实上，快乐是痛苦的否定，而痛苦是人生绝对的因素。尽管我在我的主要著作中已对这一命题作了详尽的论证，但在这里，我仍可提供一份更翔实的说明，这一说明取自日常的生活实例。假

撰文 菲利普·鲍尔（Philip Ball） 翻译 丁家琦 爱因斯坦的广义相对论诞生已满一百周年，到目前为止，它都很好地经受住了时间的检验。对很多人来说，广义相对论不只是“成立”这么简单，它已经成为一个标杆，告诉我们科学理论应该是什么样。广义相对论的成就在于将引力解释为一种几何现象：物质和能量让时空发生扭曲，迫使物体（以及光）沿着特定的路线运动，就像河流的走向受到地形的限制一样。它违背了经典的牛顿力学，也违背了人类的

来源：知乎KnowYourself 一个人可以同时存在“极度渴望与另一个人在一起”和“无法忍受与另一个人在一起”这两种看似完全矛盾的状态。 A person can long for, while simultaneously be unable to tolerate, being with another person.——Lois Oppenheim

来源：知乎Iris Pan,哈佛大学设计学硕士在读 2013年， 两位神经科学的PHD给老鼠做了一个实验。 他们是麻省理工学院的Steve Ramirez和Xu Liu

作者倪梁康｜原载《东方杂志》2001年第11期 P43-47页 近年来因研究兴趣所使，常常习读一些佛学书刊。时间长了，历史上的一些高僧形象便铭刻在脑中，挥之不去。待到自己再读书或问学时，就会有意无意地拿自己抑或当今的学者、研究者与以往的佛学大师做比较。反复几次下来，就渐渐归纳出三种学术研究者的基本类型。

咩咩上学时听过一句话： “到女人那里去，记得带上你的鞭子。” 说这话的不是别人，正是大名鼎鼎的哲学家尼采。 也因为这句话，尼采被广大女同胞们喷了一百多年，跳进黄河也洗不清。 那时候班里的半大小子们都爱聚在一起侃历史，小伙子们最爱的聊的，一是三国，二是二战。 说起二战，大家都爱聊希特勒，颇有几分崇拜之意。

1987年7月有一天许金声同志来谈，共同讨论中国传统哲学中有无“自我实现”观念的问题。8月3日，《光明日报》上发表了当时的谈话录，题为《中国传统哲学与“自我实现”》。当时语焉不详，对于许多问题都没有做出比较切当的分析。今年1月25日《光明日报》发表了何中华同志和我商榷的文章《也谈中国传统哲学与“自我实现”》，这种商榷的态度是值得欢迎的。

来源：歧路听桥微信公号 作者：马丁·雅克，听桥/译 摘要：差不多三分之二的美国人同意，“我们不应太

　　在降低认知失调的过程中，人们不断地说服自己是正确的，最后走向了非理性的行为和适应不良。 　

飞矢不动： 古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。芝诺是巴门尼德的学生，其哲学思想特点在于他进

机器人反抗人类的一个前提是具备自我意识，但其实在哲学界和科学界，关于机器人是否具备产生意识的条件以及如何使机器人具备意识的问题还被争论不休。 本质主义者认为“在整个宇宙中，近乎于奇迹，只有大脑才能产生意识”，所以机器人不可能具有意识。唯物主义者相信意识可以从存储在大脑神经元的化学状态，或计算机芯片的电压状态中的信息之间的无数联结模式中出现，所以机器人意识从理论上讲是有可能存在的。 如果坚信唯物主义者

来源：网易 已经许久没去过新华书店了。现在许多城市里的新华书店不好找，被湮没在商业地产中。到了

来源：天涯社区-关天茶舍 作者：圆满平直T 　　《六祖坛经》在辽时曾经招到焚毁。原因是当局认为只有