在降低认知失调的过程中，人们不断地说服自己是正确的，最后走向了非理性的行为和适应不良。
　　 —— 阿伦森：《社会心理学》
　　 一. 表态作为一种文化仪式
　　 从最近吸引眼球之“放水爱国”的新闻里，我分明看到了一个颇有意味而见惯不怪的文化心理秘密，这就是在面对自我内在价值观冲突的过程中，中国人那一套圆融消解内心冲突的文化逻辑机制。先看故事原料：
　　 在“9.18”事变发生85周年的当天，乒乓球奥运冠军王楠的老公郭斌发布微博，内容为：“遇到一些欺负人的事总是很难缓过劲，曾经的九一八！整个国家被一个比咱小太多的国家从头到脚羞辱欺负的到家了！我是去过日本却从不用它包括电器之內的任何产品！甚至在日本住酒店很小人地把水都打开，还觉得解气！其实这没用！咱得多方位加油！加油！”(转引自共识网周志兴评论)
　　 郭斌存在着几个内在的价值观冲突，其一，违背珍惜水资源的基本价值观；其二，偷偷摸摸做损害性的小动作，违背光明正大地挑战的价值观；其三，既憎恨日本又偏要去日本旅行，并戴着一款日本的名牌手表。他的羡慕嫉妒恨的潜意识够纠结的，但他不想清理自己的复杂意识进而采取君子的态度 —— 他不觉得自己纠结，日本我也要去，日本手表我也要戴，我也要抗日，解决内心冲突的办法就是：“放水！”
　　 放大视野来看，像郭斌这种心性的人很不少。当年北大中文系94级女生马楠，在克林顿访问北大时当面痛斥美国状况恶劣，但一转身，她很快就申请去了美国留学，后来嫁给了一个美国人，并且从此在美国做着生意和幸福地生活着；北大清华的毕业生到西方留学如过江之鲫，然而也同样既声讨西方又留恋西方；中国有无数这样的人，在公开的表演中反美，但是暗地里却向美国移民；在海外的华人移民，一面享受着西方的种种好处利益，一面坚持不愿意融入主流文化价值观。—— 但中国人都不感到自己有分裂倾向，堂而皇之，安之若素。这说明中国人自有一套解毒消炎特效药。
　　 这里面是什么逻辑呢？他们这样说和那样做的时候，有没有想过自己出尔反尔不够正直，就没有丝毫的不安？没有价值观的冲突，没有心理矛盾，那样的水乳交融，自己怎么说服自己呢？这就是博大精深的中国人啊。再想，在后现代的“审丑文化”下，没有丑陋和无耻的概念。
　　 进一步想，多数人在发奋图强的时候，其实出发点只是为了一己成功，但是公开表态时却以高调的道德宣示，时间长了，真的相信自己是出于热爱真理、信仰普世价值或者爱国主义而去追求卓越的。由于从来都没有追究过自我的精神理性，到了关键时候才会感到无所适从。所谓未经审视的人生是没有意义的人生，但是在不知不觉之中所形成的人生态度以及由此发生的行为，其背后有着怎样的文化逻辑之心理融合机制呢？
　　 社会心理学中的“认知失调”理论与此相关。大意就是：当你同时经历两种或多种彼此间不协调的心理过程时，这便是认知失调；一旦出现了这种情况，它将导致不同程度的不适感和紧张感，这种不适感会促使你做出某种改变以使它减弱；既然你不能改变你的行为，你只能改变你的态度，因为你已经这么做了，或是因为环境的压力太大。（【美】埃略特·阿伦森等：《社会心理学》，第8版，第6章，机械工业出版社，2014-8）
　　 但是中国人在做着违反自己认同的政治正确的价值观的事情时，是否也同时改变了原来的价值观呢？如果没有改变，他们需要做什么呢？巧妙处在哪里呢？我的看法是：只需要为了原来的价值观“表一个态”就可以了！例如马楠当面指责克林顿就是。但是中国人不会感觉到这样做自相矛盾，他可以容忍态度和行为的不一致，因为他没有严格的形式同一律。
　　 郭斌的“小动作”也是一种补偿行为的平衡心理策略。自己很想到日本去旅行，但是也像多数中国人一样吞不下曾经被侵略过的仇恨感，所以采取某些解气的行为向自己的固有价值观交代，那是内心另一种固执的声音在发泄，为了弥补愧疚感，平衡似乎有“汉奸表现”的嫌疑，这是改变了形式的“阿Ｑ胜利法”，是对自己否定自己的行为一种消解，抹平内在的冲突。—— 当然要知道，在中国，反日和爱国主义、民族主义的舆论环境压力具有压倒性的影响力。
　　 对于中国人来说，表态很重要，这是文化仪式，“表态”就相当于对认知失调的调适，表态是对环境压力和政治正确的价值观作一个交代。