首先是巧合说。该说法认为第二个拉法尔是恰好“同名同姓且长相十分相似”的另一个人，甚至连思想都相近，这种说法没什么具体佐证，但也能解释，因为拉法尔（拉斐尔）是圣经中天使的名字，属于智天使

然后是回归说。该说法认为第二个拉法尔是设定上存在于真实历史中的形象，具体佐证为第一卷开头和阿尔伯特出现时对国家的不同称呼，楼下放图

回归说认为在阿尔伯特之前的是虚构的历史，因此以p王国称呼地点，模糊时间，而在阿尔伯特之后则回归于正史（在宗教方面也有体现）

if世界线说。该说法认为第二个拉法尔其实就是拉法尔在选择生存之后长大的形象，是“拉法尔没有死去”的世界线

在该世界线中拉法尔没有接触到地动说，过着“富裕的生活”，因此活到了之后

以上应该就是主流的三种观点，有其他观点欢迎楼下补充。当然，无论是哪种观点，第二个拉法尔被创造出来的意图是相同的：表现拉法尔激进而有破坏性的一面，在第一卷中我们看到了拉法尔进步的，思考的一面，为了保存资料而付出生命。而第二个拉法尔杀害了阿尔伯特的父亲，表现出其激进，破坏的一面，让我们得以客观辩证地看待这个角色。

同时拉法尔杀害阿尔伯特父亲的分镜与检察官出场时用痛苦之梨迫害另一个男孩的父亲时的分镜相似，这也是有意表现两者的相似处

这种分镜（甚至台词）上的还原，应该是为了对应诺瓦克临死之际和幻想中的拉法尔的对话，即我们都只是一群十五世纪的人，两者没有根本上的不同

当时间过去，你我不过是活在历史里的芸芸众生，鱼丰的这种设计非常让我惊艳