狡啮慎也——法律之所以存在，是为了保护人民，保护正义
白毛死前对狡啮说：你杀了我之后，真的能找到新的替代品吗？狡哥当时的反应是“我可不希望这种事情再来一次”，但其实从某种角度上来说，当白毛死后，我感觉狡哥是有一定的空虚感和迷茫感的，意识上也发生了很大的变化。正是这种变化促使他离开警局。
其一，狡哥三年来一直以杀掉白毛为目的。现在白毛死了，长久以来的目标消失了，会有种空虚很自然。这是很正常的失去对手后的空虚感。
其二，让我们从佐佐山的死开始分析。
可以推测，和佐佐山之间的友情让狡啮对sybil system的判定方式及其所带来的，对人的分化与偏见产生了一定的不认同或者是说厌恶。从某种程度上来说，狡啮本身就对系统抱有质疑的态度，而佐佐山的存在则潜移默化地让狡啮合理化了自己的这种质疑。
佐佐山被杀害，狡啮pp值超标，警局在sybil system的指导下没有再对佐佐山的死深究下去。就好比宜野，作为监视官，或者说sybil system的拥护者，所持有的看法就是：狡啮如果你再这样执着下去，只会使得自己的pp值越来越高。
从某种程度上来说，正是这一点，使得狡啮对sybil system，或者说整个制度的厌恶上升到了顶点。狡啮之所以如此执着佐佐山的死，一方面是为了昔日好友的情谊；另一方面，也是最重要的，是为了维护自己所持有的“罪犯必须得到制裁，正义必须得到伸张”的信念。正如他对朱说的：“这样根本无法保护人民安全的法律，还拥护他有什么意义呢？”在狡啮看来，一个好的法律或者说体制，起根本出发点应该是保护人民，以及人民所共同认定的正义。这也是狡啮作为一个**的信念——惩恶扬善。
对槙岛圣护的存在视而不见，对佐佐山的死敷衍了事的sybil system，很显然从一开始就和狡啮所定义的法律/体制所背道而驰了。狡啮作为一个sybil判定下的优等生，一个始终怀着维护正义梦想的有为青年，此刻绝对会在某种程度上有一种信仰幻灭之感。更让他无法释怀的是，当他遵守自己的信念，坚持调查佐佐山案件时，得到的竟然是sybil system的“犯罪指数超过100，具有犯罪倾向”的判定。明明是坚守着惩恶扬善的信念在行事，为什么要因为这份坚持而被活生生划进罪犯的行列？
可以说，从那时开始，狡啮就已经不认同sybil system所定义的法律以及制度了。然而狡啮势单力薄，知道自己是无法反抗系统，又不像就这么放弃自己坚持的正义，于是他选择留在**局，作为一名执行官。
这让我想起一本小说里看来的话
“我心中也有隐痛,用洒脱掩饰起来的隐痛,无法与别人交流的隐痛,这是一个时代的苦闷”
没错，三年前佐佐山事件给狡啮带来的正是一种无法言说的苦闷。
正如白毛所说“你也一样吧，没有人认同你的正义，没有人理解你的愤怒，所以你放下信赖和友情，把自己的唯一的容身之所也完全舍弃。这样（孤独）的你，又有什么资格指责我的孤独”
这三年来唯一支撑着狡啮的，便是对槙岛圣护的复仇。对他来说，只有杀掉槙岛，才是坚持自己信仰的唯一方法。仿佛仅仅杀掉槙岛，正义就能得到声张，邪恶就能得到惩罚。很明显槙岛只是一个人，杀了一个他还可能有千千万万个他，还会有各式各样的邪恶。然而处于一个苦闷环境中的狡啮选择性忽视了这一点；又或者说，他无可奈何地把自己对正义的向往，通通寄托到杀死槙岛圣护这件事情上。狡啮没有选择，就算他是个天才，他也只是个活在体制下的卑微的人类。身为一个被禁锢着的执行官，他唯一能做的，也只能是尽可能地调查槙岛。
然而等到槙岛真的死了，这个对正义虚妄的寄托也随即消失了。狡啮不得不面对一个事实：即使槙岛圣护是邪恶的，他也不能代表邪恶。杀了他，为佐佐山报了仇，正义也没有办法得到真正的伸张。只要sybil system还存在着，世界上还会有无数个槙岛，无数个佐佐山，以及无数个为此苦闷着的狡啮慎也。
然而狡啮是个勇敢的人，正如3年前他毅然放弃了作为监视官的光明前途，为了伸张正义而“堕落”成潜在犯。这一次，当他认清槙岛只是自己对正义一个虚妄的寄托后（正如三年前他认清sybil system所代表的也只是一个虚妄的正义），狡啮依旧会勇敢地冲破自己身为执行官的身份，无惧无悔地再次“堕落”下去。狡啮想要做的，是追寻一个以人为本，真正保护人民，制裁罪犯的法律，然后将它定义为正义。为了这份正义，他可以见神杀神见鬼杀鬼，什么都无法阻止他的脚步。
我们不知道狡啮最后会走向何方，也许他会成为下一个槙岛圣护，想尽一切办法打碎sybil system对人类的控制。也许他不会像槙岛那样以杀戮为手段，也许他会找到一个更理性更温和的方式，也许他会像槙岛一样失败，又也许他真能够成功。但那都是“也许”的事了。
唯一值得庆幸的是，不论狡啮的结局如何，我都相信他在心灵上是富足的，快乐的，无悔的。
甚至可以说，他在某种意义上，终于实现了自己的梦想——成为一个真正的，声张着正义的**。
——即使得不到支持，即使得不到理解，即使看上去是如此的孤身一人。

**是 警【和谐和谐】察

常守朱————野望理想国
从老虚的轮回论上看，朱从某种角度上来说，走过了一条和狡啮很是类似的道路。
优等生，对正义以及法律有着自己独到的理解，个性执着，以及后来都觉醒了对sybil system的厌恶。
然而常守并没有走上和狡啮一样的道路，一方面也许是时候未到，另一方面也许是因为朱和狡啮对正义有着不同的看法。
常守说：“不是法保护人，而是人遵守法。”某种程度上来说，她已经把法律和正义定义成了一种存在于人类内心的特质。这也是为什么她既不同意槙岛所追求的正义，也不同意狡啮所追求的正义。在她看来，狡啮和槙岛都是在寻找着自己所定义正义下的法律，这不是她所追求或拥护的。
其实常守的想法从某种角度来说是有道理。什么是法律，法律的依据是什么？从槙岛和狡啮的角度来看，法律是用来维护正义/美德/道德的东西。那什么又是正义/美德/道德呢？
在《meno》里苏格拉底曾用了整整一本书的篇幅讨论什么是正义/美德
“我们可以给出不少正义/美德的例子，比如勇敢，勤劳，乐于助人；然而我们却无法给正义下一个定义。”
这便是这位伟大的哲学家得出的关于正义的结论。
这说明了一个道理，如果法律完全参照一小波人所定义的“正义”来制定，那么这样的法律一定会有疏漏。因为我们没法真正意义上定义什么是正义，没有办法给正义与邪恶画一个清晰的界限。
这也是为什么，身为一个万脑机的sybil system仍然会有纰漏有错误。就好比系统认定狡啮追查佐佐山后具有了犯罪倾向，是不正义的。但在不少人看来，狡啮这么做一是为了友情二是为了制裁罪犯，哪里又不正义了？
槙岛想要按照所谓的“人性”来约束人，sybil system想要按照上千上万个脑子的“理性”约束人，说到底还是在寻找一个规则制度控制着，圈禁着人类。
我们可以推测，常守朱某种程度上理解了这一点，所以她才说出了“人们对正义的向往，积累而成就将成为
“法”，不是规则也不是系统。”在她看来，对正义的渴望以及对美德的追求是发自人类内心，也许暂时被蒙蔽了起来，但总有一天，根植于内心的正义会苏醒，而到那个时候人人心中皆有“法”，这便是一个理想的美丽新世界。
然而我们常守朱也很清楚，现在这种情况下她这种美好的理想是没有办法达到的。这也是为什么她说“现在的社会，没有先知系统无法成立也是个事实。”
让我们再来看看苏格拉底对法律的理解。
苏格拉底讲过一个隐身魔环的
故事。有一个牧羊人，拥有一个神奇的隐身环，当他带上这个环就可以隐身。于是他变利用这个能力四处作恶。
苏格拉底认为，在人类社会没有达到所谓的理想国“kallipolis”状态之前，法律都是必须品。因为人还没有觉醒心中那份正义，还会受到虚妄的欲望的蒙蔽，所以我们需要强有力的法律来规范人类。
如果一定要找一个规则的话，不论从那个角度来看，sybil system都是更健全的那个。也许sybil system是冷血的，残酷的，不近人情的，纰漏频频的，但说到底她所给出的东西的确是在无数大脑理性分析之后得出的较优结论。
对比槙岛圣护的“人性论”。槙岛认为人应该完全按照自己所定义的规则生活，正视欲望，毫无保留地释放人性。而很明显，现在社会的多数人并没有达到所谓“kallipolis”的状态，人对正义的定义难免夹杂了私欲。这也是为什么那些奉行了槙岛理论的人中罪犯和激进分子占了多数。
总的来说，常守朱意识到了sybil system的漏洞，却也明白在当今社会，sybil system的确又是一个没有办法的办法。在这个时代若是想要强行打破这个系统，所带来的只会是社会的混乱以及其他更加糟糕的后果。于是常守虽然觉得憋屈，却也接受了这个sybil system必须继续存在下去的事实。
然而值得高兴的是，朱并没有放弃她的希望。正如她那句，“总有一天，会有人走进这个房子把电源拔掉。”朱相信总有一天，人类会觉醒他们心里与生俱来的正义，而到了那一天，心便是正义，法律也再无存在的必要。
然而这一天真的会到来吗？是不久的将来还是几千几万年后呢？人类真的能够有摈弃私欲的一天吗？正义是否是天生存在于心中呢？
这一切无疑都是未知数。
注：kallipolis：希腊语中“正义之城”的意思，苏格拉底在柏拉图所著《理想国》中所提出的，一个虚构的完全正义的城市