登黄山，览天下绝鸷，旷仪浮然，若仙云盖天，身临五柱之上。 
 故而久久难得以憩,尤无闲隙不能脱尘。 
 

 2006.10.13.

点露一首: 


芙蓉贵为花中品，荷莲拂首弄玉资。 
寒梅香来别有味, 不及蓝仙三音语�

【记录】今冬的第一场.. 2006年11月23日 08:59 心情：开心 
 
 （雨雪中）

 昨日的风吹的很大，而天空萧萧瑟瑟。人群里，没有几个人愿意，在马路上，多停留片刻，亦无人愿意，在街头驻足观看。而为此所手那可怕的风沙吹打。

 清晨,我独自站在窗台,只因刚刚洗淑完，而对着镜子整理神态。此时已稍可感觉 凉意从缝隙的门窗之间，穿梭进来。打开左侧墨绿色铝合金门把。我渡步阳台，眼前已是白茫茫一片，星星点点的雪花还在流荡，纷纷扬扬的雨点降落下来。伴随着她们互相夹杂一起。我分不清它们的不同。惟独用丝丝仁心，去感受这与众不同的风景，为此谐意无限，欣慰与着第一场雪雨带来的别样的感觉。


 由于我所在楼层的高度，恰好可见原处2000米内，所有房舍和街道。均在银装素裹之下，发的明亮，焕的奇彩。北方的天气大多如此，为了这样的雪景，我约大家去拍摄照片。


 我很喜欢养育我的,这片宽厚纯实的黄土和名不惊人的城乡。在这四季分明的城市，他比东北那天寒地冬的冰冷时节，多了份温和和内涵，比江南桥乡流水，少了些许秀气和琐碎。纯正的无可挑剔，淡然的无法洞悉。
2004年冬，曾去过云南许多地方，在丽江纳西人家，那纯净和别致,留给我的我印象极为深刻，在玉龙雪山观光时，身为北国的我，为那些没有见过雪的人，感觉万分好笑.呵呵````


 幸福的我身在北方。既不缺少夏天的炎热和凉爽，也不因看不到，冬天的雪花,而存在心情的失落和缺憾。 

2006.11.23. 清晨八点3刻。与晋 (晨朝 子贤)书

黄土跃起猛壮士。 

潇湘飞来金凤凰,

你文气虽重,然解世之不入,立身过清,则与己无益!子 可知? 
 吾观今日,人情之荒唐,思想之麻木,盖世情之不振。 
 皆由不知史而愚,不知耻而鲁,斯夫承海国之机，明入世之舛坎。以韧存社，尤其浪荡不肖，败宗族厚德，辱君先人之名。昔乎多省矣�

君子之交,盖世之交,小人之交,三日之交...
2005.11.13.学会了,他们的敏感和善良,丢不掉,连处事逢源也不会了. 
长袖善舞，八面玲珑不是所有人都适合的。人和人总不能都一样。 lordxidel1129@msn.com 
诗是好诗，但是未免总是围绕着儿女情长。绿帐红床的，难成大器。不喜欢 温柔香里,梦魂萦绕,软气襟黛. 没有丈夫之气.

为情所殇，生如蜉蝣。苟立天地，愚志何尝。品沧海之万化，阅桑田之一栗。惶惶兮歌陈章，戚戚兮音难觅�

人为事所憔悴呀,谢谢姐姐挂怀!

恩,姐姐说的是:


写作指导:作文与做人 
 
 
　　作文与做人一直是我们学习与生活当中的两个重要内容。表面上看，二者关系不大，其实是密切联系的。要写出好文章，首先要做高尚的人。思想境界不高的人，是写不出好文章的。

　　我们做人要做一个诚实的人。写文章同样，不作无病呻吟、假大空之文。写出真情实感无疑是一篇成功之作的基本要求。试问一下，一篇文章如果满纸荒唐言，虚情又假意，无愁强说愁，能说得上是一篇好文章吗？

　　人不俗，文才能不俗。文学的修养，首先是思想、品德、人格的修养。鲁迅说：“从血管里出来的都是血，从水管里出来的都是水。”那么一个作家笔端涌出的文字自然是作者内心灵魂的体现。有高尚的灵魂，才能写出高尚的文字。“咬定青山不放松，立根原定破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”郑板桥的这首诗其实也是他自己人格与性格最真切的写照。屈原的《离骚》，字字恳切，句句真情，字里行间流露出一位爱国诗人关心国家危亡的心声，因此使得《离骚》流传万世。正是因为林觉民有着为全国同胞争取幸福自由，不惜牺牲个人生命的崇高精神，才有了他真挚深切、动人肺腑的《与妻书》。可见，一个人的文品与人品是分不开的。一个道德品质极为低下的人是写不出高尚的文章来的。只有兼具高尚品德和深厚文学功底的人才能写出惊世骇俗的美文。

　　然而，现实社会之中，不少文人作家，做人与其行文不一。有的在文章当中义正言辞地批评社会流俗，可背地里自己也干那些个不为人知的勾当。这些流俗之人想用非流俗之文去欺世盗名，其结果只能得到欺世盗名只名，他们的文章也只能随着他们名子的泯灭而消亡。

　　其实，作文即做人。如果把人的一生比喻成一篇文章的话，做人同样也是在作文。如想这篇文章成为旷世之作的话，那就必须做一个高尚的人。

恩,今天我回家啊. 姐姐注意身体,保重.再见!

姐姐,客气!

都不能全面发展，也不能尊重人的主动性．

洛神赋 ___自.宋玉的..神女赋.遂有感而发! 
 不过..看过子建的.临观赋」「游观赋」「东征赋」「籍田赋」「述行赋」「感节赋」「娱宾赋」「潜志赋」「玄畅赋」「闲居赋」「九愁赋」「叙愁赋」「离思赋」 「释思赋」「幽思赋」「愁思赋」「怀亲赋」「慰子赋」「静思赋」「归思赋」「洛神赋」「愍志赋」「出妇赋」「感婚赋」「大暑赋」「愁霖赋」「又愁霖赋」「喜霁赋」 「宝刀赋」「九华扇赋」「迷迭香赋」「车渠碗赋」「酒赋」「植橘赋」「芙蓉赋」　「槐赋」「神龟赋」「白鹤赋」「鹦鹉赋」「离缴雁赋」「鹖赋」「鹞雀赋」「蝉赋」 「蝙蝠赋」「迁都赋」 
 此等.文要!当可谓,百尺竿头.更进一步拉! 
 呵呵！我自认.陈王文辞，的确可贵．然，子桓继承先颜.霸者厉气．文机武要！ 
　　　　是以可以论为....植.感性.而.丕，理性.... 
　　　　若再往深处论之.则.子建为唯心，完美，主义！而子桓为唯物．务实主义...其后因为这样的分差...在魏晋.政权交替.变故之际！ 影响了后人的！七贤.许多大思想家，哲学家和志士.皆难逃此番数劫！ 
　　 后人中正平.重光.成德.青藤...等可谓.子建的影子.
　　 而苏子，陆游.玄宰...他们可谓是避世.主义者!恰如子桓的务实之风!~ 
 同样一旦发生.端点.则避委于世..　 
 　未知愚贤,廖见若何?希望大家多指意!