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60特意看了一下竹书纪年，奇怪的是，并没有发现百科上所说的“昔尧德衰，为舜所囚”这些话 先看尧的记载： 帝尧陶唐氏 母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。 元年丙
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49竹书纪年亦是一家之言,其史料内容与<<春秋>>大体一致.历史的真相需要多角度去还原,竹书纪年可以纠正一些史学错误.
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44首先，竹书纪年是真是假还不确定。 既然原物没有流传到今天，就不能用考古的办法鉴定。 我们不妨想象，那个年代没有现在的鉴定方法，在晋朝出土的竹简完全可能是有人造假做旧弄出来的。 再说，魏国啊，三家分晋的逆臣，很有可能通过抹黑古人来证明自己政权的合法性。 而且，假如说周朝人编造历史，魏国史官是怎么弄到真实史料的？ 此外，如果真的存在竹书纪年这本书，后世没有真正流传下来，怎么证明那些晋朝以后的人引用的材料真的
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6《竹书纪年》毁三观是真的吗？纯粹一派胡言！辩
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56真相是残酷的
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5新人：刚刚得到一本范祥雍订补的竹书纪年辑校．求人给我指导评价
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28我觉得焚书这事未必是真的。会不会是对外宣称给烧了。其实都搬进秦皇陵陪葬了。这些可都是战利品。他的荣耀啊。别的诸侯都有诗书陪葬。更何况是祖龙始皇帝
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1麈史 王得臣撰，黄纯艳整理 晁氏客语 晁说之撰，黄纯艳整理 杨公笔录 杨彦龄撰，黄纯艳整理 王氏谈录 王钦臣撰，夏广兴整理 青箱杂记 吴处厚撰，夏广兴整理 吕氏杂记 吕希哲撰，夏广兴整理 月河所闻集 莫君陈撰，夏广兴整理 全宋笔记·第二编（全十册） 上海师范大学古籍整理研究所编。大象出版社2006.
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2这么好的吧居然吧主都跑了
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0。《竹书纪年》如此重要的一部学术著作，在传承了六百年之后，为何会在宋代又一次亡佚呢?完全可以想象的出来，当《竹书纪年》出土之后，给当时的思想学术界会带来何等巨大的震动。儒学成为国学，宋朝二程、朱熹一派的理学居于正统。与儒家史学体系冲突极大的《竹书》理所当然地被宋儒视为异端邪说，必欲除之而后快，清代朱右曾所著的《汲冢纪年存真》序中一针见血地指出：“学者锢于所习，以与《太史公书》及汉世经师传说乖牾，遂
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0，《竹书纪年》的传抄本逐步开始散佚，初释本、考正本渐渐无存。除战乱影响外，也与研读者较少有关。清代朱右曾所著的《汲冢纪年存真》序中一针见血地指出：“学者锢于所习，以与《太史公书》及汉世经师传说乖牾，遂不复研寻，徒资异论。越六百余岁而是书复亡。”宋代目录书，诸如《崇文总目》《郡斋读书志》《直斋书录解题》，对《竹书纪年》已不加著录
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0。《竹书纪年》如此重要的一部学术著作，在传承了六百年之后，为何会在宋代又一次亡佚呢?完全可以想象的出来，当《竹书纪年》出土之后，给当时的思想学术界会带来何等巨大的震动。儒学成为国学，宋朝二程、朱熹一派的理学居于正统。与儒家史学体系冲突极大的《竹书》理所当然地被宋儒视为异端邪说，必欲除之而后快，清代朱右曾所著的《汲冢纪年存真》序中一针见血地指出： “学者锢于所习，以与《太史公书》及汉世经师传说乖牾，遂
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0英国、澳大利亚、巴哈马群岛、博茨瓦纳（但国语是Setswana）、加拿大（连同法语）、斐济 （但是国语是斐济语）、、印度 肯尼亚（连同Kiswahili）、基里巴斯、尼日利亚、巴基斯坦、巴巴多斯、百慕大、 爱尔兰（但是第二语言，第一语言是爱尔兰语）、 南非（连同南非荷兰语、 Ndebele、Northern Sotho、梭托语、斯威士语、Tsonga、茨瓦纳语、Venda、班图语、祖鲁语）、新西兰（习惯上的官方语言；其它法律规定的是毛利语）、 新加坡
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0steam共 4 张
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12本群创建于2021/8/9: 《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。它在宋时历经了佚散后又重新收集整理的过程，一定程度上降低了其可信度和史料价值。此书开篇是以君主纪年为纲目，上下记载了89位帝王、1847年的历史。 《竹书纪年》交流群欢迎给位加入交流，希望大家畅所欲言，各抒己见，希望各位有机会能阅读下《今本》或《古本》以及各种研究文献，不要道听途说，人云亦云。可以“疑古”，但需要证据，本群不欢迎无根据主观
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1竹書紀年是戰國時期魏國史書，韓非子是戰國時期韓國人，韓非子可不可能看過原版的竹書紀年。
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2竹書紀年的作者是誰，可不可以考證的出來。
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47竹书纪年可信度极高，可惜又毁于儒狗之手
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4商朝百度百科中，有商王的世系表，里面把史记中商王的名字归为祭号，而出现了一些名字，比如汤，叫子履。纣叫子受。这些名字竹书纪年中有吗？除此以外还有谥号，竹书纪年中有商王谥号吗？
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35有两种可能性。 第一种可能： 关于上古尧舜的传说，可能有多种版本流传，《竹书纪年》中的说法只是多种传说之一。儒家、道家、墨家等采纳的是尧舜禅让的传说，法家韩非子对此模棱两可。 儒家以尧舜禅让的传说为武器，“天下为公”的理论寻找支持，以实现由“乱世”而至“小康”而至“大同”的梦想。 墨家也推崇禅让制度，以鼓吹“尚贤”政治。墨家首领就是用禅让制度来选择接班人的。 道家承认禅让的史实，但不认为禅让制就是人类社
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1古本是一致认为恢复了原来的面貌的书 今本是真伪不详，各家面红耳赤争论不休达不成统一的书籍
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7《竹书纪年》按目前通行说法有今、古本之分，且自清代以来多认为今本是一部伪书。但是近年来有学者提出“《今本竹书纪年》与一般所谓的伪书有根本不同，它具有十分重要的史料价值”。通过对比可以发现，在近人辑录的所谓《古本竹书纪年》中，多数文字见于今本。以方诗铭、王修龄所著《古本竹书纪年辑证》为例，《夏纪》34条，27条见于今本；《殷纪》41条，36条见于今本；《周纪》44条，36条见于今本，而不见于今本者，有的在今本中有类
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3司马氏篡位刚统一三国就出土 不过这出土时间也有可能是后世人故布疑云 毕竟这书价值观有点不太正
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1竹書紀年在宋朝散佚原因為何°
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4司马迁写了史记。司马西晋发现了竹书纪年。司马寅写了史记索隐。司马光资治通鉴
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9中华书局出版，就是价格太贵了，眼红
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7神仙祐
2020-02
求高人指点：竹书纪年为何不见城濮之战、下宫之难等晋国重大历史事件的记载? 《竹书纪年》根据目前的说法为晋魏史官所著，但为何像城濮之战、践土之盟这样的大胜利；和像下宫之难、覆灭三郤这样的内部重大政治事件均没有记载? 求高人解惑。。 -
2以人性來看如果有兒子來繼位，還會不會可能把皇位禪讓給外人，五代十國時期郭威禪讓給柴榮是因為郭威的兒子都被前朝皇帝殺害，堯舜禹三代之間兒子都在°
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0竹书纪年毁三观是真的吗？纯粹一派胡言辨
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0夏朝之前的五帝時期，是不是父傳子世襲制°
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5竹书纪年，一关于禅让，二就是商朝伊尹的描述。第二个伊尹的作为在尚书中写到的，已经被后面出土的书籍证实为真。尚书被称为伪书，并不是尚书是假的历史，主要是禹贡写到治水感觉让人不可思议，以当今的科技水平也做不到，更别说古代了，当然民间野史流传大禹治水过程中用了神通手段，黄帝内经也有提到有贤者通晓阴阳变化之理，对于现今我们只能当成神话传说。
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10黄帝仙去，其臣有左彻者，削木作黄帝之像，帅诸侯奉之 ____________________ 我以为这是指鹿为马最早的原型.个人瞎猜的.
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1经核实吧主清辉万里 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 竹书纪年吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组高宴飞书
3-17
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0最近接触了竹书，感觉认知颠覆了
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1积极情绪 向快乐的人学习怎么变快乐.mp3 //获取网盘音频分享课程看二楼// 在哈佛大学，积极心理学是多年来选修人数最多、最受欢迎的课程，学生们称之为“幸福课”。 清华大学的赵昱鲲博士重新定制了这门课程的核心内容，推出中国版的幸福课——更易听懂，更适合中国人。
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14如果是在当代，而不是在晋代被发现，该有多好啊，我们会知道许多上古时代的事了。
破天际
4-19
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16至少是战国策的级别，甚至更高
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8据竹书纪年：夏代从禹至桀共17帝，计471年。
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11尧幽囚，舜野死，启杀伯益，太甲杀伊尹，符合我的世界观，所以我基本上相信竹书纪年。
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4一看竹书纪年。才发现田氏代齐和竹书纪年舜的描写很像。王莽嘛不知道是学舜还是周公
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0就像你在马路上捡到100块钱，我相信你第一时间想到的是把它据为己有，而不是坐在路边等失主！现实生活中也有坐等失主这种风格高尚的人，但是很少很少，少到可以忽略不计！所以我相信竹书纪年的真实性！Lion
4-22
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8近现代出土的商末的甲骨文中有祭祀伊尹的内容，这能说明什么呢？是不是就意味着竹书纪年所载的太甲从桐宫潜回首都杀掉伊尹的记载是不实的呢？ 我们知道，周灭商后，也是立了商的王子作为一个诸侯国--宋国。而宋国的国君，可以代代祭祀他们的祖先，自然也包括商代的诸位先王。而且竹书纪年明确记载了太甲帝在杀死伊尹之后，立了他的两个儿子作为国家的重要官吏。而伊尹的两个儿子，或许可以有自己的封国，最起码可以像周朝的宋国一样
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9竹书纪年是魏国史官所作，并作为殉葬品跟魏国国君一起下葬的，它是真正的官方权威史料。《尚书》经过孔子的大力编纂后，从内容上，已经失去了它作为正规史书的价值。孔子作为一位民间学者，他的作品的可信度应该是低于魏国正规史册的。
破天际
