子创儒,后世宗之,太史公谓其曰“至圣”,有薄乎?夫孔子弟子三千,率开私学,门生众矣,桃李天下,然仕途坎坷,肉食者鲜见用,盖道至大不为世所容。赐曰:“不容何病,不容然后见君子”此言得之。
或曰:“孔子创儒,然儒为封建用,桎梏百姓,系以纲常,近人有言:“打倒孔家店”儒之所弊见焉。”
焯(鄙人之名)曰:“噫!此言差矣!子倡“仁”,曰“苟志于仁,无恶也”。其人既为当世师表,后世之宗,焉亡仁?若亡仁,敬之宗之者瞽矣。矧言纲常者,乃志理者也。二程、朱熹,变孔子之道以成理学,存天理,灭人欲,此乃“妄变”,不近人情,一孔一理,焉可杂谈也夫!”
今世现下,不仁者可谓众矣。居上位而牟利者,行商贾而绐客者,假行医而求财者,凭姿容而鬻身者,因育人而沽名者,鲜乎?子刚、毅、木、讷,不行克、伐、怨、欲,上述者,何有于我哉!何有于世人哉!
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或曰:“孔子创儒,然儒为封建用,桎梏百姓,系以纲常,近人有言:“打倒孔家店”儒之所弊见焉。”
焯(鄙人之名)曰:“噫!此言差矣!子倡“仁”,曰“苟志于仁,无恶也”。其人既为当世师表,后世之宗,焉亡仁?若亡仁,敬之宗之者瞽矣。矧言纲常者,乃志理者也。二程、朱熹,变孔子之道以成理学,存天理,灭人欲,此乃“妄变”,不近人情,一孔一理,焉可杂谈也夫!”
今世现下,不仁者可谓众矣。居上位而牟利者,行商贾而绐客者,假行医而求财者,凭姿容而鬻身者,因育人而沽名者,鲜乎?子刚、毅、木、讷,不行克、伐、怨、欲,上述者,何有于我哉!何有于世人哉!
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