《情欲论》
阴暗赤裸之容，亢奋混沌而席，为梦幻舞像。情者，通达，欲者，豁达，二而一，情欲也。故“花间词”久久不衰，人间纷飞花月、时时新。
吾以为，作情欲，心存苟且偷安。乱情欲，乃市井劣徒无疑也。行文贵在曲，行事贵在直，情欲贵在诚。情真意切，欲望自然神圣，无过矣。

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谢谢古玩前辈顶贴，也欢迎新朋友“淡然一笑泯闲愁”希望你能够在本吧找到快乐。

《命运论》
命运五指三横于掌心，岁月来往磨砺。裂纹者始发奋，必得细腻，细腻者终淫欲，必乱缀。古言：苏老泉，二十七，始发奋，读书籍……
命运不可牵扯宿命，知宿命，必等命运，等死矣。无我之境，必然无从他人煽风之源。命运无我，体枯发干，亦无我，化粪作泥，亦无我。
掌握无我，命运掌握。

回复：17楼
你很干脆地承认自己，说明你是很愿意改变的。我不是文人，我没读过多少书，我只是一点点疑似小聪明的文字天赋罢。
这里我想说下义气的“义”字，它是狭意的，是原则。读懂了这个“义”字，知道自己的立场，遇到某些事情的时候不退缩，自然“慷慨就义”了。
看到不愉快的事情的时候，大可想到它的正面，觉得别人有问题，自己知道就好，不理会，也不必要说出来。
吧主被我轻易就申请到了，实在偶然，我本想做点什么事情的，我又不知道去怪罪谁好。

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《忐忑论》
语不出，行未之为形，踌躇受困，既为忐忑。

《爱与不爱者论》
爱者无过，憎者无功，非爱非憎平常事。
（爱一个人，他做的即使是错的在你心里也是好的，恨一个人，他做的再对，对于你也是错的。忽略一个人，他怎么对你都与你没有关系。）

《山河魄论》
古言“气吞山河”，又言人生三境，其名于微。
困者之境，多绊于他人之侧，若达至境，吾当何为？吾乃山河！

《爱情论》
当为情死，不为情怨
情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞候，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。
大意为“不经受死的考验，便悟不透情爱的深刻”，没有相同志向，有缘，也终究是别人老公。

《关于趣味》
老子言“大音稀声”，然后有陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”。趣味之谈，需懂得谈之趣味，其勿能食，其勿能享，切实从食中来，享中生。
（老子所说虚无是可以得到满足的，后世有陶渊明收藏的一把断弦琴可以很好说明这种无需实质的趣味，就我个人观点来看，趣味不关乎你今天吃了什么或是拥有着即将享用什么，趣味的可谈之处在于即使你清明到什么物质都不需要，但趣味却从它们在发生，永不停止。）

节选《改过》
但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以可百世为师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无悔，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞耻者，莫大乎于此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
大意为：常怀羞耻之心，才是改过的第一要素。想一下，古代那些德高望重的前辈，跟我一样堂堂男子汉，人家就可以名垂千古，而我却落得死则罢了的结局。难道不是因为我悄悄干些违反道义的事，而自己却认为别人不知道，还要装做无所愧疚？慢慢地就沦落为了普通猴子，自己也不知道。再也没有比这个还要羞耻的事情了，哥要改。