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行者沙加答我之作用
假设说:
宏观修道，道为本源，神炁性显。
失道循德，尊德向善，近道难入。
微观修心，重元神性。
元神携道，与识神共生。
识神过盛，元神隐退，业力业障生。
大脑进化出自动化反应，情境相似则情绪思考自动化，有好有坏，坏者如暴躁暴力，不经元神，成业力业障。
然大脑亦推动人发展。
减识神自动化，元神显现，修神修心，回归大道，与道合一。
个人见解，望指正，共修共进！福生无量天尊！
沙加答:
一,简说:
很好,虽然不究竟,但是已很可贵了!
大概是如此.
一团先天灵光投胎;(元神我;完整为,元神我,识神我雏形.)
胎儿出生后,出现了我;(识神我;完整为,元神我,识神我.)
这是由前世今生善恶之根,元神中前世今生等的习性熏染信息,种种情绪,种种的我,而共同组成.(习性我;完整为,元神我,识神,习性)
就是,元神我,识神我,习性我,三个我而组成了真正作用的我.
二,识神我:
六根识神我(自我),就是六根(眼耳鼻口身念)等组成的我;
以念为主体,统帅,就是所谓大脑(念根)为反应机制.
通过看听闻味(语)触等解析外面的世界,然后触发思考的功能.
也是六根通过解析世界,然后收集传递信息到元神.
三,元神我:
真意元神我(本我),就是那一点投胎的先天灵光团而化生者,是真正身体运转的一切主宰.
六根的信息传递以后,元神动而相应,这就产生了觉知、知、观照等.
这就是真意,是元神之动.
也就是,善恶无思,无念生念起,即一灵独觉,无思无想,但心里又清清楚楚、明明白白.
到了这里,就是,所谓,看而知,听而知,闻而知,味(语)而知,触而知,思考而知等.
简单说,就是元神响应六根,而真意生.
这也是,经文中说,本性,在听为声音,在鼻为气味,在口为味道等等.
即是,六根只是信息的解析、收集、传递、接收等.
即是,负责处理信息的,就是,元神.
元神相应六根而动,在处理信息的同时,因动而产生了,真意.
四,习性我:
当元神处理信息的时候,也是链接到信息库中.
也就是关联了种种的我.
这种种的我,即是知后而分别,因分别而显露种种我.
到了这里,就是习性我,出现了.
五,例子:
这就是文中说,大脑自动化反应机制,虽然不究竟,但是大概那意思.
我举例来说:
因我最近写了修心方面的文章,文章发布以后,发生了什么.
很多本来关注,现在都跑了,取消关注.
但是,也有如本文一样,来说自己的修心修德的见解的!
这,不就是,刚好证明了,我写的文章,是否正确么?
这个过程如下:
关注者,看了文章以后,习性被触发了,就有了各种反应.
也就是,识神我,因六根作用而见读了文章,然后思考等,而知觉,但是又因知觉而有了分别,最后再因分别而起了种种不同行为;
也由此分别,就是种种我,习性爆发的时候.
故而,有受不了的,直接跑掉了.
故而,也有好学的,写出自己的见解.
故而,还有懒得说话的,什么也不干.
故而,还有看标题,而不看文章的.
故而,还有文章都不看的.
等等,看看这个过程,不就是所谓:
识神六根自我,调用真意元神我,这个过程中,习性种种我被触发了.
这不就是,所谓性、心、神、我的整个作用过程么?
善哉!善哉!

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行者沙加答简述我
假设问:
请简述我的结构.
沙加答:
一,总述:
我,即平时觉得大的这个身体我;
由,识神我、元神我、习性我等三个大方面组成,而共同作用.
二,识神我:
识神我,由六根即眼、耳、口、鼻、身、念等组成,也即看、听、味(语、呼吸)、闻(呼吸)、思考(思绪、想)等功能为用.
三,元神我:
元神我;
未投胎前为一团先天灵光;
投胎而出生后,化生链接为:三魂、七魄、各器官神、意.
1,真意:
真意,即元神响应六根而动所生,负责观照、觉察、知的功能为用.
2,三魂:
三魂是元神主体功能者.
因或实证了不知,或没有实证,故而先不谈,不然也是引用资料而空谈.
3,七魄:
负责身体的防护功能:
包括,警戒与感知,免疫与清结,生殖与防护,协调与调节各功能等.
七魄中,我已实证而知的有四魄了.
4,各器官神:
主要负责各器官的维护等.
四,习性我:
习性我,即种种的我,或可分:人格我、七情我、五毒六欲我.
1,人格我:
即是种种的人格,或可以大类而分:善我、恶我.
2,七情我:
即,喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等.
根据实修,情绪基本都是起与心脏附近.
等以后更多实证,观察以后,写出.
3,五毒六欲我:
即由五毒的贪、嗔、痴、慢、疑等,随六根之用,而生了种种欲望.
或因欲而生尸者,在梦中,打架或打仗之类的梦,基本就是神与尸等的战争.
即是神护卫人体而清理尸.
五,神与尸:
人体属于神的部分,有内神、外神、尸、业灵等.
1,内神:
就是识神、元神等.
2,外神:
就是入驻人体的外来神,香火神、元辰、驿马之类.
3,尸:
尸或因欲而生者,在内景与梦境中,常见的,就是神与尸.
有各种形态,而不是定型为人形态者.
4,业灵:
杀害的众生灵,部分等入驻人体内,即是.
一般感觉身体沉重等,都是因此而生.
故而,道家把因果称为,承负.
5,其他:
或有我未实证而知的,其他种类.

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行者沙加答不空谈
假设问:
你为什么说,不用资料而空谈呢?
难道用资料,就是空谈么?
沙加答:
零,简说:
我一般只写自己实修实证的东西,而不是引用资料.
就是因为,我一路行来,没有遇见人间的真师.
我以流传资料而作为参考时,发现错误太多了.
不但错误多,还很危险.
大概如下:
一,神通:
流传说,释迦摩尼佛的弟子不能用神通.
但是我实修实证后,发现六根识神是调用元神作用的.
那么,说不用神通,根本不现实.
因为在人间这地方,要么是六根的识神通,要么是元神通.
怎么可能不用呢?
神通,简单说,神之通也?
真神通,假神通,都是神通啊,怎么可能不用神通呢?
就有信息,告诉我说,释迦摩尼佛的意思是,不让卖弄神通,而吸引初学者追求强大等,而应该引导初学者,去追求成就之路!
二,出家:
遍观流传,全是修行出家.
而如张三丰老祖那般,能伺候父母故去以后,再去外出寻道,或者出家的非常少!
但是我,真的想出家的时候,我又不敢出家了.
我觉得,自己是不是错的!
后来,有信息,竟然说是观世音菩萨传的,出家是出离苦厄,不是出离红尘与家庭,心若出离,在红尘又何妨.
三,杀生:
遍观流传,全是说不杀生.
但是我实际发现,这根本不现实,只能说尽量去不杀生.
我发现,只有无意杀生与有意杀生,而不存在,不杀生!
我有前世信息出现后,我不相信我前世是什么和尚,甚至是什么光照菩萨.
因为我说:诸圣不杀,我杀;诸圣不罚,我罚!
我甚至,亲自发下了相关的誓愿!
故而,我觉得自己,怎么会是佛家的存在呢?
但是,多次有信息说,我很多世是佛家弟子,也有道家弟子!
直到后来,我看到释迦摩尼佛说:人性至恶时,善良就无存,简单以善,或就是无作用!
也有流传说,地藏菩萨说,除恶即是扬善!
四,六根:
遍观流传,六根都说,眼耳鼻口身意.
而独独我这里写,眼耳鼻口身念.
因为,我多次实修到了意脱离念,甚至意脱离六根等等.
我发现,意与念,并不是一个东西.
念主要产生与脑,基本固定在脑部,或以信息电流而构成梦中元素等.
但是因为文字没有定性,不是到底,这个意说的,是念,还是意,甚至包括意与念.
所以金刚经中,多次有,XX即非XX,名XX.
五,脉轮:
遍观流传资料,都是说,脉轮是什么颜色的花瓣.
但是我实证后,发现怎么就是漩涡呢?!
后来,我看到了其他实修脉轮的资料,里面也写,漩涡!
六,七魄:
流传资料说七魄是害人身的.
但是我实修以后,发现七魄就是保护系统.
如果七魄受到影响,不能保护人体时,才出现问题.
所以,不是七魄在害人身,而是七魄不能作用时,才有人身之伤害.
七,其他:
我在实修中,发现还有其他的类似的地方.
遍观流传,都是那样的.
但是,我实修时候,发现根本不是那样的!
其中,区别最大的,就是炁脉来冒充丹道了!
这个无语的很!
故而,不多写了!

行者沙加说念南无阿弥陀佛,六记.
六记,金黄色光球与脉轮旋转:
因为写文章,用电脑多,浊气影响的原因,我修行丹道时,念头多而活跃.
我也懒得用法去入静,我就念起了,南无阿弥陀佛.
先是右手自动举起来了,然后感觉到温暖能量场影响,我观照着念头在念南无阿弥陀佛.
我在观照同时,又观想那个太阳.
观无量寿经文中,要求除了吃饭,都要维持此事.
实际上,我就念佛时,观想下,懒得很啊.
结果西方太阳落山那里的,球体太阳,忽然跑了过来,然后变成了金黄色的.
我能很明显的感觉,一个圆形的金黄色大球跑了过来,直接到了我身边.
明显的感觉到,那球体对着我压过来了.
然后,那球体笼罩了我的身体.
我继续不管,念南无阿弥陀佛.
结果,我满眼都是金黄色光,感觉温暖能量场笼罩.
就这样,继续念南无阿弥陀佛时,忽然很多信息响起:
光照菩萨,光照菩萨,您升起无量的正道之光,必将如米拉日巴尊者一样,给众生带来无量的光明与震撼!
我继续观照,念南无阿弥陀佛.
就在这时,我忽然感觉到了漩涡.
我去观照,发现头顶和身体正下方,都有漩涡产生.
我知道,这是中脉的两端的脉轮开启了.
在顶轮与海底轮的顺时针旋转中,忽然有能量涌入,然后我心轮也在旋转.
在旋转中,我隐约见,顶轮白光,海底轮红光,心轮绿光.
我就念了一会,结束不念了.
然后身体外的金黄色光球,消失在身体里面了.
结束后,感觉到脊柱中,有暖流上下流动.
写经历时,发现才写到六记,真是惭愧啊,我这么多年念的南无阿弥陀佛,估计还没有人家一天念的多!
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行者沙加说带功加持
一,前言:
我从来没有看不起什么,说是小道.
我只是强调,要追求正道,走在成就的路上.
因为我是经历过太多,踩过太多坑了,故而我就不想走捷径了,只想自己安全的修行.
故而,我选择了能成就的无上大道,性命双修的丹道.
如果我没有丹道的机缘,那我可能选择的其他无上大道:如祂力成就的念南无阿弥陀佛;拙火定的修三脉七轮等.
只是因缘各异,我以十二年的努力与辛苦,终于走进了丹道的路,故而我选择的丹道而已.
但是这并不是说,我看不起除了丹道外的修行,觉得其他是小道.
如这样以为,不过是贡高我慢,自以为是而已!
金刚经云:修一切善法!
下面,我就根据实际体会,来写写,所谓带功加持.
二,原理:
1,场影响:
带功加持,就是以能量场之间,而相互影响.
说白了,用能量场之间的影响,而启动炁机的运行等等.
也就是,无论什么都是外因,真正起作用的,还是自己的身体,还是自己的炁机!
当然,也有用非自己的能量,去通经脉等,但是实际这并不好!
能量是有属性的,有信息的,故而除非是值得信赖的.
否则,就是给自己挖坑.
我曾经被种下类似的坑,被迷了心窍,被坑了还觉得非常了不起,即是听到了实话,我都不相信.
但是我被清理了坑以后,那种非常信任的感觉,就消失了,就不再被迷了.
就是因为,我经历过各种坑,我发下誓愿:我成就后,我门下敢如此行坏,我一定降下神罚,非打得满脸桃花开不行.
故而我说:诸圣不杀,我杀;诸圣不罚,我罚!
2,炁机:
故而,在能量场影响下,就会出现自身炁机的运行.
在炁机运行的时候,就会出现种种的变化.
大概说,分两种,正景与坏景.
其实,本来没有所谓坏景、正景之分,都是自身的炁机、神等的影响而已.
人身本来就可以看见物品而成像,本来就有这能力.
所以,什么幻觉之类,不过是身体成像而已,大概率是炁机运行时,清理阴渣,身体内非阳炁等影响而已!
其实也不是什么坏景,因为有这景象出现,不是刚好说明身体阴炁等重的提示么?
所以哪里有什么好坏,都是身体的反映与提示而已!
3,专注:
故而,要注意,专注.
比如,修丹道,专注丹田等.
比如,念佛,专注念佛等.
无论出现什么,不理睬,就对了!
除非是,一些正内景,比如丹道的有些内景,是需要处理的.
否则,都是专注,而意不被其他牵扯而去!
所谓,正定!
4,继续专注:
故而,如果带功加持过程中,出现了神仙佛菩萨,还是出现什么景象,都不用去管!
很多,都是一念而生,或者是非阳炁,或者是体内什么神的影响而已.
身体本来就有成像的功能,故而出现什么,都不奇怪!
要所谓,正定,就是意专注一件事情,不忘记这事情,而不让意被什么牵扯而去!
如上面说的,专注丹田或者漩涡等所谓正景.
三,注意:
这里是用我脉轮开的信息能量场,念佛被阿弥陀佛加持的能量场等,这些能量场的影响,而带动引导炁机的运行.
故而,可以默念南无阿弥陀佛而能量场相和,以专注而正定.
四,实行:
因为第一次所谓带功加持.
我也不知道,哪种效果最好.
故而,我准备了几个版本.
有消息,请来文章告知.
大概版本如下:
音乐版MP3.
音乐版MP4.
默念版MP3.
默念版MP4.
出声版MP3.
出声版MP4.
默念加唵版MP3.
默念版加唵版MP4.
出声版加唵版MP3.
出声版加唵版MP4.
wa版六道金刚轮回咒语MP3.
其中,MP3,只是MP4改了后缀名而已.
原理,我已经说了,能量场是带有能量和信息的.
这里是念佛,被佛加持而脉轮开的能量信息.
最后,再发一个,wa音的六道金刚轮回咒语超度音频,这是用于超度之用.
注意了,不要随便乱放,特别是生活居住的家中.
因我的眼通不稳定,我怕有什么我看不到而没有实修到的坑影响!
五,警告:
再次警告,修行请打基础.
修德、历心、净业、清身,为必不可少的基础!
如可以,请按<佛说观无量寿佛经>中,行十善、持六戒等.
通过网盘分享的文件：带功加持
链接:
https://pan.baidu.com/s/1vjBME4oAw4m9LmpCvlFk1A?pwd=1234
提取码:
1234

错别字,如这样说我以为,不过是贡高我慢,自以为是而已!
注意了,不要随便乱放,特别是生活居住的家中.
这是说的wa音的六道金刚轮回咒语超度音频.

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行者沙加说带功反馈
一,所属:
第一次,念佛脉轮带功.
二,我自己感觉:
我先是因为音乐版的,而发生脉轮开启等,我才决定弄个试试.
我原来也想,继续用音乐版的,可能是能量场的原因,有烦躁等之感.
故而,我才决定,用自己的,去尝试.
我甚至想用里面的音乐时,有信息说,别用,什么都不加!
我先是念了金光咒,清理我的能量场,因为几乎天天写文章,在网络等,对我能量场是有影响的.
我然后上香,给观世音菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛、一切如来心秘密宝箧印陀罗尼经等.
因为据说,一切如来心秘密,代表三世诸佛等.
我上香说,我要录一个念佛而带功加持的音频等,我担心自己能力太弱,带来不好影响,故而上香请奏各位!
然后我录了几条音频.
做视频时候,又粘贴了轮脉开启的文章信息等.
已写过多次,文以载道,见字如面,本来就有能量与信息等.
我把功境信息与音频等,合成视频.
合成以后,我去感知每个音频视频的能量场,又选取了好的段落.
我发现,音乐版的,温暖能量场的效果最弱,甚至有烦躁、杂乱之感.
而其他的,感觉都有温暖能量场,清静感等.
其中默念版的,大概最弱,但是温和而清静.
其中出声版的,能量场感强,大概有声音频率的震动.
这些版本中,又以加了,唵,的效果为最好.
大概是,唵,唤起光明,清理能量场.
其实如果,再加,哞,效果更好.
但是已经足够了.
三,熊孩子晴反馈:
师父.
感觉出声版的,身体有酥麻、轻松、清静的感觉.
又感觉微微通透,身体透明似的.
感觉默念版的,一、二没有感觉,三、四有后背震动与酥麻,脑海联想到一部分云彩被震退的画面.
第五个,有清静感.
最后音乐版本,只感觉杂乱,甚至有点烦躁,没有清静感.
超度的,没有感觉.
(沙加答:超度音频,是让超度用的,不是让听的!
我其实忘记写了,上下轮脉开时,都有微微酥麻感,甚至牙有微酸而不好形容的感觉.
头顶与会阴,都会有热感,酥麻感,异样感等.
或许,已微微在开脉轮呢!
知道为什么,出现脑海云彩被震退?
曾经问,师父,怎么保持一灵独觉呢?
我怎么回答的,就是用云彩与天空举例的!
所以,这是提示,一些习性在消退!
加油啊,熊孩子们!
默念版的,没有声音,可以睡觉用.
有声音的,感觉效果感应强的,可以修行用,无事用.
但是,最好是,默念南无阿弥陀佛,而能量场相应.
)
(沙加续:有信息说,让我加上,除了习性,还有部分业力消退,故而有那云彩震退景象.)
象.)
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行者沙加说观无量寿佛经,四记.
四记:
因观想西方太阳落山地方的太阳时,太阳就飞到我身体内.
但经文没有说这种情况,只是说让观太阳.
我就不管是在身体内,还是什么,我继续观.
这样多次太阳飞过来以后,终于出现了变化.
再观想太阳后,太阳不飞身体了,而从西方太阳延伸、延长到我身体上,与我身体为一体.
当我维持住观想的时候,我身体变的很大,高大如山岳,甚至在继续扩大.
并且,观想的西方太阳,从离我大约几十米,向西方而去.
每次观想,太阳都是向着西方极远的地方,而去.
当维持住观想时,有能量涌入身体.
我算是明白了,为什么经文中说修到第三观,可以往生净土.
总以为,往生就是佛菩萨等接过去的.
其实,我可以通过实修明白了:当修到第三观时,绝对是有某种成就.
这种成就,应该还与三脉七轮有关系.
当有了这种成就,就是自己主动选择去哪个净土,并有能力亲自去.
而可能不再是被动的往生!

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行者沙加说脉轮之旅
一,前言:
把脉轮开的经历,完整写一篇文章.
先是梦中旋转,过后开了心轮.
再是实修<佛说观无量寿佛经>,念南无阿弥陀佛,观想太阳,被阿弥陀佛加持等,而自身炁机运行,开了海底轮与顶轮.
二,眉心轮要开:
我弄了自己念佛的带功加持以后,自己没有事情,也去播放.
因有功境的影响,佛菩萨的加持之力,再加上我观想太阳,能量源源不断而来,头顶再发热,有能量进入身体;
我总感觉,能量走在脊柱中,但是并不是十分通畅的感觉.
这时,眉心与玉枕都有漩涡出现,但是不十分稳定,眉心轮,隐约的要出来,但是最后.
我知道,眉心轮,在慢慢开启.
如眉心轮开以后,是不是我的眼通就稳定了呢?
我感觉到身体的扩大等,我让身体尽量处于正直状态.
隐约见,身体正中有发着白光的光柱.
三,坐姿:
我感觉能量流动不顺畅时,忽然想到姿态.
因为中脉是正直的,我把枕头拿掉以后,让身体躯干保持正直以后,发现效果很明显.
头顶与会阴都发热,有热流在脊柱中走,后面隐约看见了身体正中空的光柱.
故而,修行三脉七轮,要注意一个问题,让身体保持正直状态.
其实,应该是坐着正直状态最好,我尝试了下,马上感觉自己变的很高大,并且一直继续的高大中.
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行者沙加答修心之证
假设问:
你说修命修性,都需要实修实证,除了举的例子,还有其他么?
沙加答:
有的!
首先,真修心的话,生活中绝对是有改变的,而不再以前的状态.
其次,三个我,改变时,都有验证的.
一,识神我:
当不明理,而知什么是修心时,不去修心时;
就是六根识神主动的调用,元神我.
也就是元神被动为用.
当明白了修心之理,有了相关知识与实证时,就能明觉.
二,元神我:
1,明觉:
当明觉、观照时,就是真意隐藏发挥作用时.
2,明心见性:
当能初步明心见性时,就是真意显露,就是实证时.
即是,一灵独觉,心里无思无想,但又清清楚楚、名明明白白.
到了这里,就会发现,意是意,念是念,意与念非是一物.
这是初步的,意脱离念!
3,意脱离六根:
再后面时,意会脱离其他六根;
比如耳根时,就能明觉而觉察到声音的作用,耳根的作用.
意脱离六根时,往往都有乐感发生.
甚至当意脱离六根时,就会感觉自己从平时很大身体,变成了一两寸的小身体.
4,元神太阳:
当意脱离六根,更深的向身体内部时,会见元神之本体.
这时往往伴随的有霹雳爆炸产生.
会看到泥丸中,有个金黄色的太阳等等景象.
5,当意脱离六根多时:
或会发现,自己一两寸的小身体,其实就是幻化的.
主体就是圆光团,或者一个光点.
这在各丹经中,修行到最后,就是一个圆圈.
甚至我梦中教导,我到最后,就是一个多彩的太阳.
就是说的,这个.
6,初禅:
当修到初禅念住时,就一意观照,观照六根的作用,身体的运转等.
只有用念时,或非阳炁等影响时,才有念之生.
也就是说,前面是元神被动而用.
当明心见性以后,开始了元神主动而用.
有资料说,从这以后,识神开始转变成为了元神了.
即,化识为慧!
三,习性我:
那么习性我的改变,有验证么?
也有的.
按,人格我,情绪我,五毒六欲我来说.
1,人格我:
当修心时,慈悲心起,就会善念多,而恶念少.
这样就会,即是没有成就,也会因善行上升天界,而不是下堕到地狱.
随着善我的人格越来越强大,善行就会越多.
相应的,随着反省与忏悔等,恶念就越来越少.
这样就会,恶行为越来越少,或者停止恶行为.
2,情绪我:
当修心而明觉时,就会一意观照,看着情绪起,看着情绪落,而不是让意参与进去.
还是那个例子,木材起火后,不往里加入木材,火就慢慢熄灭.
当修到一定境界,如脉轮开,如心窍开,如五炁朝元等.
那时,有可怒而怒不生,有可喜而喜不动等.
3,五毒六欲我:
这个,除了生活中的行为改变.
还有景的验证.
我经历最多的,就是这个.
因欲而生尸.
五毒六欲等,在身体景象中,就是各种形态.
在入静或梦中,表现的就是神与尸的战争.
我经历过很多.
初次是修五脏法,杀了五人,有信息告诉我,除尸.
后来,又是多次,发生各种战争,打架,杀戮等.
甚至有次杀了以后,我心生怜悯,要超度.
顿时就有信息说,念什么六道咒啊,你在除尸,做梦呢!
我马上醒过来了.
当修心大进步时,往往是国度之间的战争.
甚至我梦中,一杀一个国度.
最近出现的,就是出现了几个国度的战争.
信息说,五毒之疑,在消灭.
四,总结:
所以,看看验证多不.
真正修心的话,不仅仅是行为的改变,还有景象的验证等.
故而,修性与修命一样,都是实修实证的!

行者沙加说带功反馈,五
五,熊孩子星反馈:
师父,什么都感觉都没有,所有的都是.
(沙加注:这说明,在修行,甚至比晴还差点!
好好努力吧,熊孩子!
多些修行时间,可以用除了音乐版的,作为加持.
从这些反馈中,都可以看到平时修行没有修行.
努力没有努力的影子,都可以看到.
熊孩子们,可是我亲自带着教导的啊!
让修行不修行!
让行善当耳旁风!
让写修行记,不写!
让修行发公众号,不发,结果反而都是我在弄.
如此之类的事情,多的是!
所以,我对于是否继续免费,都产生了怀疑!
太容易得到了,就感觉是大白菜,一点都不珍惜福缘啊!)

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行者沙加答调药火候
假设问:
师父,请说说调药火候.
沙加答:
火候难言啊!
难言的原因,就是根据实际情况,而需要活用,不是一成不变的.
其中轻重等各种用法,是需要灵活使用,以实际情况而不同的.
调药,分文、武火调药.
一,文火:
文火,简单说,就是观照丹田,神显、炁现而神炁相和.
1,念多时:
如念多,就是念多比较活跃,起伏不定,拉着意四处乱窜时.
这时,不要强行入定,不要去强行使用意.
否则,就可能识神用事,出现上火、头晕、难受等事情.
这个时候,需要用法,来降服思虑,降服念头.
也就是,一念代万念、栓意马,降心猿.
马和猴子,四处乱窜,那么怎么办?拴住,降服!
正是,一念代万念,或者说叫一念压万念!
也就是专注一件事情,专注一件事情时,通过一念的活跃,去降低其他念的活跃.
这样,慢慢的,念头活跃程度就降低了,念头慢慢就少了.
2,意念分离:
根据上面的原理,方法多的很.
我常用的方法:观鼻,念佛,胸前抱球而调节能量场,唵等.
一般来说,我自己这,念佛、唵、抱球、耳根等,效果最快.
3,意之理:
我反复说,真意,就是元神之动,负责觉知、观照、觉察、知等功能为用.
我反复说,真意流窜于六根中,真我运行于假我之中,六根调用真意元神;
我反复说,六根的眼、耳、口、鼻、身、念等负责,看、听、味(语,呼吸)、闻(呼吸)、触、思考(思绪、想)等.
我反复说,元神真意负责,觉知、观照、觉察、知等功能为用;
元神真意与六根联合而用时,即,看而知、听而知、味(语,呼吸)而知、闻(呼吸)而知、触而知、思考(思绪、想)而知等.
经文说,本性,在眼为看,耳为声音,在鼻为气味,在口为味道,在身为触感,在念为思考等.
释迦牟尼佛说,我看非我,我听非我,我闻非我,我味非我,我思非我,我恐惧非我等.
4,意的用法:
那么意多少与念分离时,一般就可以用意.
比如刚开始,可以稍微重一点,我说观照丹田,如摩之有物.
就是两相微知之意,就是知、感觉在的地方,就是意延伸到的地方.
所谓轻重,就是意的多少.
所谓,重,不是用力,而是说,意多点.
后面,可以轻,也就是意少点.
根据实际情况活用,也可以刚开始就轻,就是一点意在丹田位置.
活用,不是一成不变,不是死的!
根据情况而改变,总要自己实践而体会!
所谓火候难言!
就是,活用!
一般所谓,黄元吉祂老人家说,意不出体腔.
实际上,意大部分在体腔,或者完全在体腔.
也就是我说,修炼丹田,最好是能达到不用六根.
但是实际,不是太现实.
浅层次入静,是意脱离念.
再深层次入静,是意脱离其他六根.
更深层次入静,是意完全脱离六根,而进入到丹田内等.
这过程,也就是:
意分离念,分离其他六根,完全分离六根等.
也就是意在丹田外,意观照丹田,意在丹田内等.
5,眼光的用法:
同样的道理.
刚开始,可以眼光重.
还是一样的,重,不是用力!
所谓重,就是眼光的多少!
眼光作用,是真的光在作用,光在作用,光在作用!
后面,可以轻.
所谓,轻就是光少,或者微微一点意,就自动微微看,微微知了.
6,火候轻重:
我再次强调,轻重,不是用力多少.
在意,为意多少.
在眼光,为光多少.
7,因景而变:
如有坏景出现,是需要加大火力.
坏景,见下面武火内容.
活用!
二,武火:
武火,简单说,就是取外出精炁而回丹田,炼化精炁,温养、封固!
一样的道理,武火一般比较重!
如果能用轻火候操作好,一样可以.
但是,一般火不重,如何化精炁呢?
这里火候大小,可根据景象而调节.
<行者沙加说炼丹坏景>,里面就是.
简单说,不外乎:水、龙、虎、鬼怪、神、已去者形象、女人形象、非正念、阴冷、头昏晕蒙、恶梦等等.
就是说,阴精不化,阴炁产生等等.
三,强调:
火候者,就是活用!
不是一成不变,而是根据实际情况而改变!

修炼丹田,为修炼丹道,
完全分离六根,为意初步分离所有六根
释迦牟尼佛说,我看非我,我听非我,我闻非我,我味非我,我思非我,我恐惧非我等.为
释迦牟尼佛说,我看非我,我听非我,我闻非我,我味非我,我思非我,我恐惧非我,我喜非我,我痴非我,我恨非我,我贪非我等.

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行者沙加答六祖语
假设问:
六祖说:"不思善、不思恶,即座上本来面目."
你为什么让人行善,与六祖背道而驰?
沙加答:
那是与你背道而驰,不是与六祖背道而驰!
如果说,六祖说,"不思善、不思恶,即座上本来面目."
那六祖又怎么说的,"无有念生念起,即与佛菩萨同一境界!"
后六祖又怎么说的:"慧能没伎俩,不断百思想.对境心数起,菩提作么长."
那么六祖是断思想,断掉念头,而强制不思善恶吗?
那么也就是说,六祖说不让行善么?
六祖的意思,只是说,感知、知、察觉、观照、觉知的那个我,才是真正的我!
也即是,意初步脱离念;即是,一灵独觉;即是,无思无想,心里清清楚楚、明明白白;即是,这样的时刻,就是真意、本我、元神显露的时刻.
严格来说,看而知、听而知、味(语,呼吸)而知、闻(呼吸)而知、触而知、思考(思绪、想)而知等,知的时刻,即是!
也就是:真我流窜与假我中,真意流窜于六根之中.
并不是说让,什么无为,什么都不做,什么强制断掉所有念头,观善而善不行,观恶而恶不止!
这是顽空!
我已说了,无我不是没有我.
否则,释迦牟尼佛为什么乞食,为什么吃饭呢?
否则,六祖为什么讲经说法呢?
否则,阿弥陀佛为什么要接引符合条件而往生者呢?
否则,观世音菩萨为什么要救苦救难呢?!
再如我说的那个故事:
有僧被施主,派女仆去调戏!
事后,施主问僧,是什么感觉?
僧答,没有感觉,如枯木寒石!
施主说,赶走这个假道人!
无我,不是没有我!
只是能觉察而止,不恶行而驻足邪见的我!

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行者沙加再答六祖语
假设问:
六祖明明说了,行善等是种福田;也有丹经说,行善等是作有为功德!
你为什么偏偏让人行善?!
沙加答:
那不是丹经说的,也不是六祖说的,是你说的!
这如金刚经说,释迦牟尼佛说祂没有说法!
金刚经说,种善根!
这是所有修行的,第一基础,离开此,即是为非!
真正六祖、丹经的意思,即与达摩老祖意思一样.
达摩老祖说,行善种福田,是磨砖作镜!
真正的意思是说,如果只行善,而不去修行而成就;
那么也只能因福报,而升天成人等等!
就是说,如果不去修行成就,并不能脱离生死;
虽然行善能有福报,但是依然还有罪业在!
福报是福报,罪业是罪业!
无为行善而有福报,但是罪业依然还在!
不去成就,依然会因无常,而流转生死轮回之中.
这些老祖们的意思,就是说如只行善修福报,那么依然在生死轮回无常之中!
故而,真正的意思就是说,让修行而成就!
但是不是说,不让行善!
而行善是第一基础,如无此福报而为基础,那么想修行成就,也是难如登天!