有关这个话题，这次真的十年了，以前的帖子：祝大家国庆节快乐！（2020～2023）
https://tieba.baidu.com/p/6991451692
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这次主要从这几方面出发：什么是文化，文化的关联（位置与作用），文化怎么继承与发展。
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一、什么是文化，这里采用发散型收集的叙述方式。第一个方面，比如说一个人有没有文化，主要是素质方面的，引申为文明的化育。文明，相对于野蛮，一般会有一定建树与发展。第二个方面，比如说传统文化，像是一种有特色的方式，有时候文娱并列，可能是因为也包括——让人喜欢，这一个因素，包括生活的方方面面。
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文化载体，一个是具体的文化，可以直接看见，比如说文字、书法、乐器，东西本身就是，本身有特别的美，也有实际作用，也可以关联更多其他方面的文化。第二个是生活方式，比如说节日、音乐、娱乐活动。还可以是特别的技术、方法，比如说非物质文化遗产。还可以是理念价值观之类。
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当代的新的文化，也有是否流行这方面因素。流行的东西，也存在优秀与糟粕两方面。
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二、文化的地位与作用。根据历史经验，文化也不能脱离现实，至少，生存与发展，处于必须考虑与有作为的因素。教科书上也提到：经济、政治、文化，文化是上层建筑。孔子提出过“兵粮信”的观点，这个信念也可以是一种文化认同（在处于劣势仍然义无反顾保护的，是家，家的感觉，是港湾，也不会因为自身的弱小就被嫌弃，然后可能就是有特色的文娱与成长提供的支持与帮助，加强了认同感。当然也有本身是正义事业之类的因素）
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理论上，文化应该能维持主流经济，还有基础秩序，当然还有符合需求的不受外敌入侵的能力。然后，需要有生活，符合大众的需求，让人开心与成长，才能深入人心。
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文化，如果说经济与制度以外的文化，可能是不知不觉形成的，也许是发现与别人不一样，就会体现出不同。而文娱方面（美食方面，这也说明有些与资源，从历史来看，经济方式与天时地利等资源不可分），适当的文化多样性，客观上会增加娱乐方式与获得新鲜感的机会。
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三、文化的继承与发展。
这方面如果说干预，正常来说是以“被动更新”为原则，也就是不适合全面替换成最适合当下的，而是能保留就保留，实在严重阻碍再主动替换。毕竟经济的细节是可能会变的，文化很难说哪个是最好，有时候开心就好。——理念是基础，具体的文化作品，自然会与当代的观念与审美有关。
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继承这方面，也不能脱离当下的时代，但文化是可以精炼的。比如说传统的循环论（可能来自于农业的四季更替），认为世界不变要顺应自然，如果说全盘套用董仲舒以后的儒家版（比如说终身依附，地主就喜欢），肯定是过不下去的。但如果对比西方文化，可以提炼出“注重天人关系”这个点，环境与经济一个整体考虑，这个是长期可持续发展的必要项。——提炼的关键，是找到优秀文化（至少在某个较长时期产生过正面效果）共同点，比如说经济基础等的共同点，比如说都要面对自然环境，这个是关键！
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发展，首先需要的是理解文化内核，但不是全盘认同没有怀疑那种，而是先是通过了解历史，真正理解为什么好，什么情况下会有副作用。——然后是想象力，需要创造新的内容，比如说人类命运共同体的理念，也是一种创造。（不是看当下高度，而是看成长可能。在保障基础安全的情况下，适当允许犯错与弯路，同时要求尊重与被尊重，如果有实践检验，就有可能成长。当然多是家境尚可的更有条件）
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发展需要创造，就会有不同观点。一方面集体观念趋同也有益于形成合力，另一方面需要有适量更新的能力，必须包容不同观点，这就需要尊重——不是简单的谁让谁、谁退谁进（传统的等级观念），而是每个人怎么前进，哪里退哪里进。包括现代法治，不是谁错就打谁，而是考虑各方基本权益，保护合理的部分，打的是不合理的部分（法律有权威，但根本作用是减少社会矛盾，回到人人平等与尊重的这个方向的认同才行，大家认同这个才好。还有就是普法，等等）。——适当的容错，适当的主动交流、互相尊重的习惯，其实在新时代很有必要。
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如果说各方面的全面的发展，包括人的方方面面，国家社会的方方面面，就需要全面的认识与扬弃（取精华去糟粕），从某个源头的继承。这个就很专业了，楼主大概尝试下只做参考。——具体来说历史，大概有几个阶段：周以前部落联盟、周的井田分封时代（易经、洪范、尚书，过渡时期的诸子百家）、秦始皇以后到近代以前的大一统小农（又可以以黄巢为界，前期门阀后期科举官僚）、近代到新中国成立前的半殖民地、新中国成立后的社会主义（可分为计划经济与市场经济）。
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比较高端的文化：诸子百家秦代法家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学与世界文化中心、宋明理学与明代心学，清代朴学（训诂和考据），等等。
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贯穿始终的，中国的概念、民族融合理念、注重天人关系，注重社会作用，儒家以后的平天下，秦始皇以后的天下一统，等等。
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这次主要从这几方面出发：什么是文化，文化的关联（位置与作用），文化怎么继承与发展。
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一、什么是文化，这里采用发散型收集的叙述方式。第一个方面，比如说一个人有没有文化，主要是素质方面的，引申为文明的化育。文明，相对于野蛮，一般会有一定建树与发展。第二个方面，比如说传统文化，像是一种有特色的方式，有时候文娱并列，可能是因为也包括——让人喜欢，这一个因素，包括生活的方方面面。
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文化载体，一个是具体的文化，可以直接看见，比如说文字、书法、乐器，东西本身就是，本身有特别的美，也有实际作用，也可以关联更多其他方面的文化。第二个是生活方式，比如说节日、音乐、娱乐活动。还可以是特别的技术、方法，比如说非物质文化遗产。还可以是理念价值观之类。
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当代的新的文化，也有是否流行这方面因素。流行的东西，也存在优秀与糟粕两方面。
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二、文化的地位与作用。根据历史经验，文化也不能脱离现实，至少，生存与发展，处于必须考虑与有作为的因素。教科书上也提到：经济、政治、文化，文化是上层建筑。孔子提出过“兵粮信”的观点，这个信念也可以是一种文化认同（在处于劣势仍然义无反顾保护的，是家，家的感觉，是港湾，也不会因为自身的弱小就被嫌弃，然后可能就是有特色的文娱与成长提供的支持与帮助，加强了认同感。当然也有本身是正义事业之类的因素）
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理论上，文化应该能维持主流经济，还有基础秩序，当然还有符合需求的不受外敌入侵的能力。然后，需要有生活，符合大众的需求，让人开心与成长，才能深入人心。
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文化，如果说经济与制度以外的文化，可能是不知不觉形成的，也许是发现与别人不一样，就会体现出不同。而文娱方面（美食方面，这也说明有些与资源，从历史来看，经济方式与天时地利等资源不可分），适当的文化多样性，客观上会增加娱乐方式与获得新鲜感的机会。
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三、文化的继承与发展。
这方面如果说干预，正常来说是以“被动更新”为原则，也就是不适合全面替换成最适合当下的，而是能保留就保留，实在严重阻碍再主动替换。毕竟经济的细节是可能会变的，文化很难说哪个是最好，有时候开心就好。——理念是基础，具体的文化作品，自然会与当代的观念与审美有关。
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继承这方面，也不能脱离当下的时代，但文化是可以精炼的。比如说传统的循环论（可能来自于农业的四季更替），认为世界不变要顺应自然，如果说全盘套用董仲舒以后的儒家版（比如说终身依附，地主就喜欢），肯定是过不下去的。但如果对比西方文化，可以提炼出“注重天人关系”这个点，环境与经济一个整体考虑，这个是长期可持续发展的必要项。——提炼的关键，是找到优秀文化（至少在某个较长时期产生过正面效果）共同点，比如说经济基础等的共同点，比如说都要面对自然环境，这个是关键！
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发展，首先需要的是理解文化内核，但不是全盘认同没有怀疑那种，而是先是通过了解历史，真正理解为什么好，什么情况下会有副作用。——然后是想象力，需要创造新的内容，比如说人类命运共同体的理念，也是一种创造。（不是看当下高度，而是看成长可能。在保障基础安全的情况下，适当允许犯错与弯路，同时要求尊重与被尊重，如果有实践检验，就有可能成长。当然多是家境尚可的更有条件）
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发展需要创造，就会有不同观点。一方面集体观念趋同也有益于形成合力，另一方面需要有适量更新的能力，必须包容不同观点，这就需要尊重——不是简单的谁让谁、谁退谁进（传统的等级观念），而是每个人怎么前进，哪里退哪里进。包括现代法治，不是谁错就打谁，而是考虑各方基本权益，保护合理的部分，打的是不合理的部分（法律有权威，但根本作用是减少社会矛盾，回到人人平等与尊重的这个方向的认同才行，大家认同这个才好。还有就是普法，等等）。——适当的容错，适当的主动交流、互相尊重的习惯，其实在新时代很有必要。
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如果说各方面的全面的发展，包括人的方方面面，国家社会的方方面面，就需要全面的认识与扬弃（取精华去糟粕），从某个源头的继承。这个就很专业了，楼主大概尝试下只做参考。——具体来说历史，大概有几个阶段：周以前部落联盟、周的井田分封时代（易经、洪范、尚书，过渡时期的诸子百家）、秦始皇以后到近代以前的大一统小农（又可以以黄巢为界，前期门阀后期科举官僚）、近代到新中国成立前的半殖民地、新中国成立后的社会主义（可分为计划经济与市场经济）。
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比较高端的文化：诸子百家秦代法家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学与世界文化中心、宋明理学与明代心学，清代朴学（训诂和考据），等等。
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贯穿始终的，中国的概念、民族融合理念、注重天人关系，注重社会作用，儒家以后的平天下，秦始皇以后的天下一统，等等。
