今天开这个话题，需要把明心与见性分开来说，特别是见性的含义，不仅只是各说各的，而且还会影响到如何见性

先说明心，明心即妄尽：
妄，即妄念、杂念，以及各种由于尘世欲望和错误认知产生的虚幻的想法，即妄想。
这里其实只要明确一个概念，凡夫起心动念全是妄想妄念，对宗门来说只需歇心息虑。
如果不认可这句话，那你就得去住心观净，或者修各种“观”了，从无修变成有修。

接着说见性，见性即还原，回归本来面目，本然即佛性：
还原，即回归到原始本真的状态，也就是众生本具佛性，是荡尽妄想执着后的不可思议境界，也可以叫如来内证智境。

为避免循环论证，所以阐述内容没引用一句祖师禅话，而是从教义方面进行描述。

好冷清呀，因有你发帖，虽然冷清，却也禅意浓浓

妄，即妄念、杂念，以及各种由于尘世欲望和错误认知产生的虚幻的想法，即妄想
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在禅宗，算得上是妄念的，是很少很少一丢丢的这个玩意，叫做执意，或者叫末那识，打掉执意，叫做打掉妄念，不起执意，叫做无心，或无念，打掉执意，或不起执意，也叫放下，或放却，与现在的流行语，“满满地松弛感”，非常接近

不起执意时的心行，依然是精彩纷呈的，如，见闻觉知较有执意时，更圆满和敏觉，浮想比有执意时，也更是此起彼伏的，，，，，，这些觉知了，浮想了，依然可叫做妄觉了，妄念等，但是，不须断，不须除，而且呢，也可以把他们看做是菩提了，自性了等

妄情不须息，即泛般若船------牛头慧忠
不用息心除妄想------大慧宗杲
无明即佛性，烦恼不须除----佚名古德

哪怕只剩下“我要歇心息虑”这一个念头，犹隔一重山，是止灭病。
总之，若取一法，离道万里

一样的，明心等于见性。 禅宗没怎么区分心与性。 比如有时说心是佛，有时说性是佛。就看禅师个人在文字上的遣词的偏好，没有什么对错。

总不过，万古长空，几朝风月。