人，生于世，便处处受限受苦，饥害灾病威胁，妖魔鬼怪垂涎，官家衙令不当人，权贵地主人不当，乡里人心善恶惘惘，生杀纠斗疑心念恶，纵是死了，地府千层如山，专食罪难饕餮而生，已被人权压一辈子，死了还有鬼权压，那上仙呢，呵，可当真全是些好东西？况且上仙就没有神权压了吗。如何来如此多的力量，如此多的权力，叫生灵从来在这“人造的”天地里打转，连山野湖海也不纯净，叫些灵蕴涂染了“人化的”神采。

我们现代人知道，神话为人所造，妖魔鬼怪尽是人性的泛滥，自然不受控，便造个“天道”“梵”“轮回五行”，把自然与人一起放在这个老大哥一般的符号学机制下，一起受制与这个爹，“不管人还是自然都是天道这大爹的儿子，所以你个自然不是养我的爹，仅仅是我的大哥罢了”，所以自然中弥漫着“灵蕴”，沾染了人化的色彩，人便安心了。“哦，原来你不是相异于我的，我不可理解的世界。（物质世界不言语，不敞开，他只运动。）而是和我一样的东西啊（灵蕴不但生了人的意识，还生了万物精怪的智识）”这是一个塑造安全感的幻想，人一直到掌握了如此庞大生产力量在资本主义时代，而从思想上诞生了唯物主义，才敢于看破这一幻想，直面物质世界的残酷，然后知我也属于物质世界运动环节的一部分。从无机到有机，从无意识到有意识，这是向更高阶段发展的过程。取得了一个更加坚硬的安全感。自己的存在有了更硬的担保。

但是从古时的幻想中，也还能看到许多有趣的符号学机制是如何支撑着他们的精神与爱欲循环致使不至于被残酷的现实搞崩溃。其中最重要的是对力量与权力的幻想。有某种力量使山野精怪得生，使人飞仙成圣。进而支撑起三界伦常，那这种力量是从哪儿来的呢？中国古代的主导思想是儒释道。社会中实际的力量也是这三种。儒是现实的权力，是人对人的统治。所以儒没有上仙，而常有圣人，他的力量遍及整个人间，对于人的幻想。道的力量来自世界万法本源，是对于物质世界这一背景性力量的幻想，对天下这一众生舞台的幻想，对于人之前的幻想。释的力量是人类的结构性想象，是人建立起来的复杂符号机制，对于人之后的幻想。直接简单的把他们和拉康的三界结合起来吧，道是实在界，释是象征界，儒是想象界。相关知识了解过的知道，人是在这三界的运动当中被结构出来的。所以恰好为三三对应的形制，也不奇怪了。

这三界的运动与他们的力量在现实世界中只在人的精神上运作，但神话让他们在现实中也有这样大的力量。那么，凭什么？我们看到中国神话在警告我们，这会造成悲剧。但以这许多悲剧为代价，万物都活在了如大爹一般的秩序之下。生存的安全感与存在的满足感是如此的诱人，使我们付出那么大的代价也要留在这残酷的温柔乡。所以神话的存在是因为我们的欲望，神话的任务是满足我们的欲望。所以这不是凭什么的问题，而是我们无能无勇，去直接面对真正的现实世界，所以需要一个幻想来充当我们与现实世界的中介。使冲击不再震撼，残酷不再骇人，悲愤不再无处发泄。

但这是古代的想象，现代人，因为资本主义的现代化工业化，掌握着如此大的力量。早就不需要再畏惧。所以这些想象也变得无用。这可以称之为一次革命。

游科似乎忠于了古代真实的感受，这给玩家带来了又残酷又骇人又绚丽又真实的新奇体验，影神图中许多故事，手段叫普通人那么惊惧，人命则如草芥。但这也导致它支撑整个背景的符号学机制是那么僵固。“父子君臣纲纪，伦常规矩天理”，不可违逆，不然就不是古代了，那是革命之后了。上诉所言，是黑神话背景故事受争议的根本问题。尤其的问题是，这黑神话还不够黑的问题。生杀夺掠，人命草介，够黑吧，那各种上仙大能，划分三界管辖，不论做害为善，不论是个家暴男还是好父亲，他都是我爹，有事儿他扛，哪怕受灾也不是跟克苏鲁那种我没法理解的东西搞我那么恐怖，把我放置在那么恐怖的生存对峙中，就是我爹打骂我的，起码这灾祸都有个源头，反正我反抗不了就受着呗，安安心心受难。然后呢，这上仙大神不也是被天理规矩给束着，再怎么着都要按一定道理来，不会像吃鱼之神醒了就整个现实跨拉拉全部毁灭掉那么叫人无法理解。说到底，爹就在那儿，永不会消失，叫人安心。“幻想的温柔乡”，所以这叫不够黑。那么我来尝试解决这一问题。

接上第一段那个人的抱怨吧，那就是他进了地府想的悲凉思考，这样一想来，似乎我的生存不用这天上地下被塞个满满当当的各色权力所支配也能生存，那些山野精怪如何生得，不讲道理，无中生有的就出了一段意识，效仿天地的创造嘞，岂不是些雕虫弄斧的歪邪把戏？那么这地府呢，又是凭什么存在？老子借肉体承载我才算到人间走了一遭，到最后都是要投胎的，地府不过是个暂时容我的地方，赶我上轮回道的地方。那我的存在岂不是一直常有一直常住一直常在？然后忽然悟到了，哦，全有就是全无，一直有就是一直无。然后忽然就从地府中消失了，遁入有无境，虚空境，与道与梵相齐。不再反也。走前留下一句话，有即有，无即有；因不因，因不果。那边的亡灵听到也就悟了。又没了。又听到又没了。地府一夜之间全空了。可怜那阎王勤勤恳恳，到最后官没了，字面意义上的“没了”。毕竟留他也无用了嘛。

这就是把那个爹要他死了，全部溃掉，崩裂裂碎了天地。“存在”这个东西到达了最危险的时候，“生存”则什么担保也没了，直接面对最残酷的现实。那么这样，对于里边的森林来说是很恐怖的，尤其是对于天宫里面那些执掌权力的上仙来说是很恐怖的。他们的存在相比于凡人是绝对的。而这种绝对性居然要被彻底的否定了，那这就很吓人，会让他们疯狂。要知道，看看历史，无论王朝，政权，帝国，在覆灭时总是最丧心病狂的时候。人命就不只是草芥那么简单了。然后对于妖魔鬼怪，他们也可以随意取用这种力量了，因为他们的目的是吞噬怀宇，所以世间危乱成什么样无所谓的。那么道呢梵呢，他们一下便感到那么大的危机，这新生的力量，居然想怀宇宙之穷通，因果相消，重化本源，不光连众生都要欺灭，连宇宙都要吃并，还要把道哪梵哪一并消抹，实千古之大危机，生死存亡之役，全宇宙都拉响警报了。所以佛道天庭各自一把手秘密齐聚一堂，共商对策，然而那股力量是如此精准而反应迅捷，从虚空遁迹而来，一连上了这会上的人物，便全被拉入了虚空境，胁为自身难保，只得穷尽大神通大智慧来保全自身，执所谓“梵”所谓“道”，来仅仅天人交战，有无相争，在无量海里厮斗。又同时世界各处妖孽法尊各化了力量为己用，搅的天翻地覆，邪魅横生，人间一年，天上一天，妖怪有一年来钻研使用，天上就只有一天来反应。所以慢的很。所以算得上同时，不论天庭还是佛界，道界，一把手没了人间又出大动荡地府还成了空城，便全乱作一团。日后各人自心怀鬼胎也不在话下。那大圣这时候也该出场了。他敏锐察觉，不奏天庭就急忙忙下界探查，这且先不论来问问大圣都懂些什么，大圣之道法由“心”中得来，悟了道法自然之境，道生万物之源，无限力量之源泉。后期又通了佛家，修得正果。还极灵敏聪慧，极通人性，知人间往往皆有目的，各钱各是竞相纷争。三教合一都不在话下。然后不论他是如何找到，反正他就找到这股虚空境处力量，一触便知因果来由，原是众生苦海无边做的超然法门，一下透彻了宇宙之源，万法之源，众生之源，九九归一，了然的虚空境处有无境处。修成了古来今后唯得一的上帝之知，可动用这股新生的力量使得上帝之能。

但是，不行！一根极尖利的念头挑动他的神经，这股力量不论好坏而消极惰性，是欲全吞噬全消灭也，我若使用，便恰是要带着宇宙消亡也，所以不得用，不但不得用这股力量还需要引导，使他吞上界吞地府吞妖魔鬼怪吞上仙神佛吞圣人吞道吞梵直至亦吞有无境虚空境而同己身一齐湮灭，不吞众生百姓，不吞世界，还生灵一个清明天下。是以好坏相生善恶相存福祸相依而使坏变好恶变善祸变福之千古抉择。而这，要入世，要谋大略。所以大圣退了回来，重得了自己，要为天下众生谋大战略做大事情。不论什么办法也好，就用黑神话的“化六根”吧，化了六根散于世界各处，耳目触手遍及天下，可做大帷幄。由此神佛仙人妖魔鬼怪各怀目的各想执掌未来之舵把握世界的前进与自己与天下众生的命途，舞台拉开序幕。

那这个故事黑在哪儿呢？如果大圣的计划成了，那便叫革命。革命是曙光，而黎明前总是最黑暗的。所有的权力越发丧心病狂，所有的反抗越加激烈决绝，若是普通人家普通妖兽普通小仙，在这动乱的时代，又有什么办法呢？黎明前是最黑暗的。因为所有的手段都要穷尽，所有的目的都更加癫狂，所有的运动都最为激烈。因而名黑。

以上便是我的解题答案，很明显我是带入了现代人的视角来编造，这似乎与游科的“忠于古代”大相径庭，但是，正如恐怖主义由现代化诞生，无数国家人民的命运被资本收割，人类史上最激烈的斗争发生在革命之时。这似乎是人类走过来的唯一一条路，创作时似乎也只得遵照其法，才可使得更精彩更有解放性。

不过最后我要为游科的剧情辩护一下。他们是第一个游戏工业化的团队，第一个把3a游戏制作流程跑通的团队，这是最重要的任务，完成了是比哪怕创作出无敌的剧情都要好的大功德一件，所以可以想象游科对剧情的重心并没有放这么高，这也是正确的。任何人，你要没我这讨论水平，就别置喙了，尤其不得诋毁。

兄弟们，欢迎讨论，把帖子热度炒一炒。我挺想看评论区各路豪杰如何反应的。