玄学不受人向世界看齐，还是世界向人看齐的限制，什么学科最象玄学？数学，而玄学就是关于人与自然的数学。😋😋

玄学不需要普遍归纳，也不需要演绎，而是提取了归纳与演绎中，最纯粹的部分，来实现理论任意性，在纯粹的限制与支持中，实现精神的再创造。😋😋

不要用形而上学的，本体论的，存在论的思考方式来理解玄学，因为玄学是超越这类东西的，玄学是一种工具类的，法则类的一门学问，是超越主谓的，尽量减少主体性限制的一门学问。

其本关系下的三大法则，作用性，相对性，原发性，是关系下的三大法则，而关系也是作用性，相对性，原发性所形成的关系。😋😋

别问玄学有没有用，这和问数学有没有用是一回事的，，，😋😋

任意性是玄学区别于其它哲学的特点，，，，，😋😋

当把数学应用到物理学了，然后又问世界为什么可以被逻辑表达？哈哈哈，在干的事中，问为什么？为什么其实就在这事中，这就是关系限定。😋😋

松树还想定义关系，松树是什么水平，他定义的关系，就是什么层次，，，，

为什么玄学是一个人想出来的东西，还是可以被推崇呢，因为玄学是隐藏了主体性的，其所用的法则，方法是可以被重复的，于是个体的思想产品，可以上升为公共的思想工具，于是玄学是有普遍价值的，，，，😋😋

主体性服务，这种理解为中性的，无论什么文化，什么精神，其实都有为主体性服务的倾向，这就是为什么，帛书版的《道德经》和王版和河版的不同，前者纯学术研究，后者带有教化的属性。

《道德经》是一种更符合后来儒家思想的《道德经》，还是具有独立玄学价值的，也是不一样的，，，😋😋

人是不可能出卖主体性的，而玄学就是要在公平中，最大可能的去减少一些主体性的限制。

现在人翻译《道德经》是减少了一些，儒家思想的限制，而又添加了新解读者，自身水平的限制，解读的对不对，也是可以判断的，只要在整个《道德经》中，能做到，前后思想的连贯，就算是合格了，这算是限定关系内的自恰吧。😋😋