军人读兵法，文人读兵法，学生读兵法，领导读兵法，白领读兵法，“土豪”读兵法，还有那些吃“孙子”，喝“孙子”，其实ztm的是“孙子”的人读兵法，大抵看到的“兵法”都是不一样的。
经常有朋友交流时问我，孙子兵法应该怎么学，看什么书？我的第一个念头是：你打算学孙子兵法干嘛？
如果你是好奇，真的不建议花钱买书，网上电子书多的很，看了几页，知道有13篇足矣，最多知道一句“知己知彼，百战不殆”就够用一辈子了。如果钱多的慌的同志，建议去地摊买一本10元的《孙子兵法》小蓝皮书，印刷虽然差了点，可就那个价啊，咱也算是看过的了。
如果你是老板，读孙子兵法，我真的不建议你读，商场上的尔虞我诈，挖社会主义墙角，咱还用的上兵法嘛，娘胎里你就会了，有时间不如去混个三流大学的MBA学位证，实在不抵，搞个进修班的证也可以，关键是男同胞多搞点学友会，搞点官商勾结啥的，女同胞多学学人家田朴珺，钓个金龟婿，比读什么兵法强多了嘛。
如果你是个失意者，或者被人欺负了，或者穷困潦倒，借希望于兵法变成如古书上描述的神乎其神，力挽狂澜，拯救命运之“秘本奇书”，我也建议您死了这条心。话说，天朝送了美国总统一本孙子兵法，人家回赠了一副围棋和成吉思汗的画像，其道理不言而喻。。。。
如果你是个“土豪”，左手拿着“土豪金”，右手持着“红脸的毛爷爷”，人前人后都有人喊你“大爷您走好”，真的不建议您读孙子兵法，你看看它，它看看你，两厢尴尬。就两字“装B”。
如果是文人读兵法，李零先生算一个，李零的观点，研究国内的那部分是靠谱的，毕竟考据学的功夫做得很扎实，那是“童子功”，年轻的时候，没什么想头，就是做学问，骑个破破烂烂的自行车，总去图书馆钻故纸堆，要是想考据，看他的书没有错，但他有两个遗憾，他对于国外对于孙子兵法研究的那个部分很业余，大抵是材料接触的不是第一手的，总以中国人的思维揣度外国人，所以站在外国人的道德高度给中国人泼冷水，有点显得矫情，他对于孙子兵法的学问的渊源是明清的考据加上民国的蒋方震、刘邦骥《孙子浅说》、李浴日《孙子兵法之综合研究》、钱基博《孙子章句训义》、陈启天《孙子兵法校释》等。但是他从来不说自己的学问是哪里来的，有些不地道。这也是中国文人的通病。
军人读孙子兵法，很有趣，大抵真正会打仗的军人，对于孙子兵法倒不推荐逐句读，古有霍去病：“顾方略何如耳,不至学古兵法”，意思是：““战争只看大致的方略就可以了,不必学习古人的兵法”，后有毛泽东，他对兵书却似乎并无厚爱。一是人们迄今为止尚未发现他曾经阅读和批注过的任何一本兵书；二是他曾在读欧阳修编的《新五代史》时有过两次批注：“兵书多坏事，少读为佳”，“（兵书）略通可以，多则无益有害”。
毛泽东的这个观点，并非读史的偶感，而是他从自己的作战经验，从中国革命战争的历史引申出来的看法。
1965年12月21日在杭州的一次谈话中，他更是明白地说：国民党的军官，陆军大学毕业的，都不能打仗。黄埔军校只学几个月，出来的人就能打仗。我们的元帅、将军，没有几个大学毕业的。我本来也没有读过军事书。读过《左传》、《资治通鉴》，还有《三国演义》。这些书上都讲过打仗；可是打起仗来，一点印象也没有了。我们打仗，一本书也不带，只是分析敌我斗争形势，分析具体情况。
当然毛泽东认为“兵书多坏事”主要是指在实战中照着书本打仗，他并不反对读兵书，而是反对读多了消化不了而拘泥于书本。关于兵书，他提倡读那些有实用价值的，简明扼要的。在1965年1月下旬同谷牧、余秋里的一次谈话中，毛泽东说：戚继光在他的兵书中早就讲到，不要搞那些只是好看的，要搞实际战斗中能用的东西。
所以军人读兵法，只看能不能用。

毛的对手蒋介石也读孙子兵法，问题是两人对于孙子兵法的理解有所侧重，毛说;……把战争的政治目的，告诉军队和人民。必须使每个士兵每个人民都明白为什么要打仗，打仗和他们有什么关系。”“很多人对于官兵关系，军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”而蒋说：“这个连坐法一行，就是全军之中，人人似刀架在头上，似绳子缚着脚跟，一节一节互相瞻顾，连坐牵拉，谁也不能脱身。《兵法》云：‘强者不得独进，弱者不得独退’，又云：‘万人一心，万人齐力。’真要得这个成效，非实行‘连坐法’不可。”（《领袖蒋公建军思想研究》第173页。台湾正中书局1986年。）。
同是军人，都读孙子兵法，亦有高下之分。恰如《孙子兵法》所言：“吾以此知胜负矣”。
我学习兵法的目的是为了提高自己的修为，并无特别的目的，纯粹是建立在一种兴趣之上，这种兴趣就像很多人喜欢打麻将，玩扑克，玩网游是一个道理，所以我是随时随地拿起书就可以看，放下书就可以该干嘛干嘛的那种，完全是把兵法作为吃饭睡觉行走等间隙时间的一种乐趣。所以乐得其中。
基于兴趣是一种快乐，随时随地的学习是我的方法。
宫本武藏的学习剑法的八条原则我觉得很好，也是我学习的心态。
一，邪恶之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力、鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓、无用之事。
谈到学习兵法应该怎么学？
我想先用一位网友曾经的疑问开头？
她的原话是这样说的：
“知道美国人跟日本人是在什么前提下才研究孙子兵法的吗？人家掌握了先进的军事科技、经济技术、管理技术，而你们了真正的东西不会，整天就知道论证兵法本身，可笑吗。很难想象在这个时代，不知道科技创新（写论文都靠抄袭）、不懂经济数学，没有经济素养，不会用计量软件，不懂高深的数学，整天说自己是兵法高手，研究什么五经七书的人，如何成为现实中的经商高手，金融高手，管理高手，军事高手。人家学习孙子兵法只是借鉴，你们把它当做救命稻草，可笑啊！不要本末倒置了，好好学点真本事吧，中国的男人们。难道你们的兵法就真的只是兵法本身？”
实际上她说的话其实是点中要害的，但是“兵法”的内涵究竟是什么？？
事实上我们天天都在接触“兵法”，接触“战争”？只是我们自己不察觉罢了！
战争的由来相当久远丁，没有一刻不用。人们无论贵贱，长少、贤与不肖在这一点上是相同的，只是在使用上有大有小罢了。考察战争的细微之处：争斗之意隐藏在心中，尚未表露出来，这就是战争；怒目相视是战争，面有怒色是战争，言辞傲慢是战争，推拉相搏是战争，踢踹相斗是战争，聚众殴斗是战争，三军攻战是战争。以上这八种情况都是战争，只不过是规模有小大之差罢了。如今世上极力鼓吹废止战争的人，他们终身用兵，却不知道自己言行相背，因此，他们的游说虽然有力，言谈虽然雄辩，引用文献典糟虽然广博，仍然不被人听取采用。所以，古代的圣王主张正义的战争，从未有废止战争的。
如果我们知道我们天天都在战争，我们就知道其实我们天天都在使用“兵法”，问题是，你有反思过你使用的是什么“兵法”么？
不要认为我谈到了兵法的书籍问题，就是只有看书才是学习兵法，事实上每天我们都在“学习”，只是这种学习是否是主动的还是被动的？？
并不一定看书才是学习！

兵法有千章万语，不出乎「多方以误之」一句而已。精于误者，能误人而不误于人。有误者存。
对事物的认识古人不如今人，事情多了，道理也就多了；时代变了，事理也就变了。所以读古圣先贤的兵书，对于书上不妥帖的议论，知道这是时代的局限；对于虚妄的言论，知道这是错误的；对于不完备的地方，知道它欠缺什么；对于道理肤浅的，一定要深加研究；对于虚无缥缈的内容，要探求它落到实处的东西；至于轻浮夸张的，一定要摒除；僵化成套的，一定要摆脱。兵书上认为是忌讳的，或许有时可以去做；古人认为是兵家大忌的，或许有时可以出兵；读书要从博至专，认识从片面到全面。用兵有时可违反原则，出奇制胜，从而将死背兵书变为灵活作战。别人拘泥于法则，而我却创造新法；别人学习兵法，而我则制订兵法。善于用兵的人，他的指挥艺术神奇高超。
考究古人的性情，从而有助于弄通兵法玄机；探索历史，从而核实战争规律；通晓天文地理，从而领会兵法精髓；涉足政治事务，从而熟悉军队管理；考察工具器物，从而推演出兵器。居家没事时，就假设作战双方，从而运筹帷幄；出门在外，就探索如何实现自己的抱负，以达到安邦定国、经纬天下的目的。
　良将用兵，若良医疗病。病万变，药亦万变，病变而药不变，厥疾弗能瘳也。
孙子曰：能因敌变化而取胜者，谓之神。
故：善为将者，杀机在心，活局在臆。每自运方略，其法皆不同，非务相反也，时异势殊耳。故运用之妙，存乎一心，捷于矢不袭其镞，銛于剑不刻其舟。若赵括读父书而不知其变，其覆军擒将，为天下万世笑，非不幸也。
（善于做将领的人，心中要有杀敌的决心，胸怀中要装有灵活的战术布局。每当自己运用战略时，采取的方法都会有所不同，这并不是刻意追求与众不同，而是因为时间和局势的差异。所以，运用战术的巧妙之处在于将领的内心，这种巧妙快速得就像射箭，箭矢飞行的速度让人来不及看到箭镞，锋利得就像宝剑，剑刃的锋利不需要在刀鞘上刻划来证明。就像赵括虽然读了父亲的兵书却不懂得灵活运用，最终军队被击败，将领被擒，成为天下万世的笑柄，这并不是他不幸，而是因为他不懂得变通。）
关键句：用兵如用药，杀机在心，活局在臆，别人学习兵法，而我则制订兵法。

研究兵法发展史，有助于大家对于兵法的认知和理解。
古代所有的兵家流派分为权谋、形势、阴阳、技巧四种，都出自《司马法》。
汉张良、韩信将古兵法排列为一百八十二家，经过甄别删去芜伪，择其精要可用的选定了三十五家，张良所学的就是太公的《六韬》《三略》，韩信所学的就是穰苴、孙武的兵法。
然而这些兵书的内容，大体不外三门四种。
什么叫三门？, 太公谈政治外交的“阴谋”有八十一篇，所谓阴谋的意义，不是“言”篇所陈的善言能够说明的；太公谈品德修养的“言”有七十一篇，其中的意义不是“兵”篇所讲的兵法能够说明的；太公谈军事原理的“兵”有八十五篇，其中的意义不是所讲的富国之道能够说明的。这就是三门。
什么是四种？汉成帝时任宏所论述的就是这个问题，他把兵家流派区分为权谋、形势、阴阳、技巧四种。
孙子兵法13篇主体为权谋，个别内容涉及形势、阴阳、技巧。
孙子兵法是兵法中的上乘心法，强调的是运用之妙在于一心。李世民有言：「昔汉高帝定天下，歌云：『安得猛士兮守四方。』，盖兵法可以意授，不可语传。朕为破阵乐舞，唯卿以晓其表矣，后世其知我不苟作也。」，此兵法难传之一也。
唐太宗说：（过去，汉高祖平定天下后，曾作歌道：‘怎能得到勇猛之士去镇守四方！’其实兵法可以通过心意来传授，而不能通过言语来讲述。我编制了《秦王破阵乐》舞曲，只有爱卿你才能够明白它表面上的意思，后世的人们也将会了解我并不是随意创作的。”这就是兵法难以传授的原因之一。）
说到现在，可能把有些同学说糊涂了，既然是“上乘心法”，还要不要学，怎么学？
没有书籍，就没有“道”的载体，书籍不是真理，但是是通向真理的大门，从大门穿过厅堂需要的是你的实践和反思，不断的总结。是螺旋式上升的过程。
首先，学习孙子兵法要找一个好的学习版本，网上版本繁多，解释孙子兵法的文字动辄数十万字，孙子兵法的原文反而忽略，学习是简易简从的事，应该先从孙子兵法的原文开始。
孙子兵法的经典著作是《孙子校释》
清代著名史学家王鸣盛曾说:欲读书必先精校书,校之未精而恐读亦读之多误矣盛曾说:“好著书不如多读书,、欲读斗”‘《书目答问》的作者张之洞也说过“读书不知要领,劳而无知某书宜读而不得精校精注本,事倍功半。”
可见一部精校精注的书,对中国古代文遵·功·化典籍的传播、研究,其重要价值是不言而喻的.·最近,由吴九龙为主编,,杨炳安、吴如篙、穆志超、黄朴民合编的,由军事科学出版社出版的《孙子校释》,就是这样一部精校精注的佳作。他们在广泛收集资料,汲取历代校释成就,运用现代考古资料的基础上,全面校一勘,精心注释,多所创见,颇有新意,勘称是迄今孙子书中最佳校释本。
这个是基础，搞不清孙子本来要说什么，就开始引申都是扯淡，这个过程很痛苦，不一定会有兴趣。所以可以看看有关于孙子时代的典籍小说，《东周列国志》是一部不错的书，就当小说翻翻，学孙子，不要太有功利心，孙子不是灵丹妙药，要学会喝茶慢品。

还有一本基础读物也很好，就是上海古籍出版社的 《孙子兵法》
作 者：（春秋）孙武　撰，（三国）曹操　注，郭化若 今译
出 版 社：上海古籍出版社
出版时间：2006-7-1
版 次：1 页 数：175 字 数：160000
印刷时间：2007-3-1 开 本： 纸 张：胶版纸
印 次： I S B N：9787532544400 包 装：平装
这部书很好，很简洁，治学严谨，值得作为入门的书籍。
如果要看原文，上述两本书足够了。有关于原文的书，这两本足够了，其他的不要看，看多了会把脑子看糊涂。
如果你对于孙子兵法考据感兴趣，建议看二本书，就是李零先生的
1、《孙子》古本研究/李 零著.--北京：北京大学出版社，1995.--327页.--(北京大学中国传统文化研究中心国学研究丛刊 ;4) [E892.25/96.3.14 中文图书第一外借]
2、《吴孙子发微》/李零著.--北京：中华书局，1997.--245页.--(中国古典名著译注丛书) [98/E892.25/98.9.3 中文图书第一外借、中文图书第二外借]
李零的考据功夫都在这两本书里。考据其实就是练童子功，如果学兵法比作学功夫，考据就是扎马步，如果你觉得你不想学扎马步，就想学九阴真经的，请绕行。所以不要再问我考据重不重要的无聊话题。
当然还是回归到学习孙子兵法的目的上的话题，如果你只是想把孙子兵法当做“万金油”拿来用，考据的部分可以跳过。
接下来就是要去理解孙子兵法里面的有关内容和内涵阐释的部分，同样解说的比较好的是两本书
1、 《兵以诈立》 作者: 李零
出版社: 中华书局
副标题: 我读《孙子》
出版年: 2006-8
页数: 399
定价: 39.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787101051346
这本书是李零先生在北京大学讲授《孙子兵法》课程的讲义。作者以独特的视角、流畅活泼的语言、丰富具体的资料，向读者展现这部中国古代最伟大兵法著作的内涵，介绍博大精深、源远流长的中国兵学知识，并对军事学、思想史、古代哲学等相关内容进行比较研究，使读者在轻松的阅读中重新全面深入地了解《孙子兵法》，获得更真切的兵学知识。把全书分十五讲，约27万字，配图近百幅。
点评：因为是讲义，所以深入浅出，看得懂，进得去。相当于你在北大听课。

2、《孙子兵法与经理人统帅之道》洪兵
洪兵，我国资深战略研究专家，先后担任军事科学院历代战略研究室主任和军事战略研究室主任，战略学博士生导师，中国孙子兵法研究会副会长，北京大学国际MBA、清华大学、北京大学全球领导力项目、长江商学院、上海交通大学等著名院校特邀战略教授。洪兵教授多年从事专业战略研究工作，主持过国家和军队多项重大战略课题研究，具有深厚的战略理论功底和丰富的战略研究经验，在国内外战略领域具有很高的知名度。
点评：对于孙子兵法的内涵解释，中规中矩，有点像武术里面的套路拳法，一开始读不觉得有什么惊人言语，但是看看，对于理解孙子兵法的内涵，绝无坏处，而且会涉及到一些和实际的联系。
总结：
《孙子》问世至《解读》出版2500多年期间，《孙子》研究或应用没有出现过“范式”。有代表性的是下述四种情况：
一是注经解诂。注经解诂就是通过对文本的诠释、训诂、校勘，让后人可以正确地理解《孙子》。它由三国时期的曹操首创。思维的特点是引经据典，用自己的理解解释《孙子》原文。从应用看，直接以《孙子》原文指导用兵作战，应用者须根据战场实际情况灵活变通，脑力劳动强度很高。
二是依照军事活动的需要对孙子原文内容作出分类。这类《孙子》研究，有代表性的是郭化若将军的《今译新编孙子兵法》（人民出版社，1957年）。此书中把《孙子》13篇原文内容，分为论战争、进攻战、速决战等十三个部分。思维特点是立足于军事活动实际需要的方方面面，找出每一方面的、与之相关的所有《孙子》原文内容，目的是使《孙子》适应于指导现代军事活动的需要。
三是寻找军事概念范畴体系。这类《孙子》研究，以吴如嵩《倘佯兵学长河·门墙谈兵》中提出《孙子》的概念范畴体系为代表，它认为体现军事思想本身的逻辑体系的概念范畴体系是“全破”、“庙算”、“虚实”、“形势”、“奇正”、“赏罚”六大范畴为骨架。思维特点是纯理论逻辑化，目的是通过概括出《孙子》的思想体系，找出适应于现代军事活动的指导规律。
四是贴标签、提口号。引用历史上出现的战例，说它符合《孙子》中的哪一句话。或把人们的成功事例，解释成他们应用了哪句《孙子》原话。思维特点是在战例或事例上贴上某一句原文的标签。有的则泛泛地提出诸如“避实击虚”，“胜于易胜”的口号，希望人们在经济领域内乃至其它非军事领域内自觉去运用。

上喜马拉雅fm 听搜，拆书酱，听他讲白话评析 宋本孙子十一家注

上喜马拉雅fm 听搜，拆书酱，听他讲白话评析 宋本孙子十一家注

上喜马拉雅fm 听搜，拆书酱，听他讲白话评析 宋本孙子十一家注