首先空是相对于有而言的，所谓“有”，就是心中的各种执念，执念于未来的目标，执念于过去的伤害，执念于财富物质精神享受，也执念于人际关系亲人朋友。每个人都是因缘所合之体，万般变化时刻受环境所影响，你的心情，心态，面貌，磁场，方向，随时都会受到外界影响而改变。试问，今天的你的记忆，和明天的你的记忆，是同一个记忆吗，不是，一天的时间，你就会有不同的变化。同样，一年前的你，和一年后的你，也大有不同。正是因为你受到了一年中经历的制约。从出生开始，你便受到各种制约，环境塑造了你，各种不同的缘分塑造了你。人会变，所以一切人本身都不是实际的有自己主导思维的人，而是因缘所合之“象”，很多人受他人缘分之恩怨，便把恩怨算在此人身上，却没发现这并不是他一个人所可以控制的，恩怨便长留于他心中，久久不能释怀，这便是不知“缘”之妙处。放下我执的前提就是了悟“空性”，众生在以此身心为“我”的情况下，观察自我之意识思维并非天生，而是由万物所共同构成，了解“他人”是因缘和合体，了悟“自我”也是因缘和合体，就算初步解破“我执”。

泛爱众，而亲仁
人生方向很重要，儒家基础经典《弟子规》有云：泛爱众，而亲仁。就是让孩子从小就选择贤仁者亲近之。这种潜移默化的力量，无法在一时间突然爆发。但我相信只有经年累月的坚持，一个人才会实现由量变到质变，由某一维度的渐进到全维度的增长。能量级别高的人和能量级别低的人的区别就在于施和受。
高能量级的人，即使你不付出任何物质和金钱，一样可以感受到他所带来的利益和启发，这就是我立志去成为的人。而所有高能量级的人，都在尝试尽可能的将自己所有，更好的去分享和普及。让更多的人能够无偿或者少付出就得到更好的帮助和向上的力量。而低能量级的人，是在不断的向内吸收，如果你有好的心情、物质、资金乃至于健康，但这种人接触，都会被莫名其妙的吸收榨取，而且不会给你相应的回馈。
当我们认识到这个世界，有很多高能量级的人，这就是觉醒。当我们愿意去改变自己，让自己也成为这样的人，这就是修行。当我们成为了这样的人，同时也在帮助其他人成为这样的人，这就是普渡众生。
-无极法门

三才论
天时，是正中难遇之法。天何其运，日月星移，年岁渐变，是人求道，修天官、天罡、北斗、日月、晓阴阳、方得于天。
仰之而视日月，观之而星四野，人心不存敬畏，不能得明于天道，况能知天时。天也，使群官，握苍穹，隐兆神，其时也，渺不可测。
是人千万纯良之善，能得之于天，知其命运之势，时。
人和者，万灵之聚也，深禄厚福而成其祖，方得于根，若非大善厚德之贤，怎生光禄群威之家。若无孝悌贤德之行，怎得慈威并摄之父，智勇才达之母。
人行于世，多方巧遇，是众生等，各百态也，百业也，群福受禄，而人皆敬仰，宿福深厚，而人皆爱戴。宵小不存伤害之心，敌晦不存灭亡之义。
举业而受四方之鼎，发言而得群迷之信，是人，有大勇力，谓之得于人和。
地也未尝不生百谷，默默而育万仙。是地也，厚达千里而无名，宽育山海而栖息。欲得地道者，若无宽厚、奇蕴、宝德，何能载之。
是地之助也，胜败之关键也，地之承负，唯生灵之力也。地之广狭，险峻，高下，倾覆，通迷，一念之间也。
金木水火土，赖地而生。五行八卦，赖天而存。万物灵动，赖人而精。
是三才也，天时也，地利也，人和也。
三才一唤，法界一得。

我是一个正法修行者，在这个世界上没有什么比完成正法使命更值得我关注的事。
正法，从心念，健康，到社会秩序，人与自然，六道和谐，十法界共通共荣，这是一个值得用永久的寿命去追逐和完善的事。
因为修行正法，从而得到神的加持，从而理解法界和大生命系统，从而享受自然和天地的馈赠。
因为修行正法，所以我的心里充满了爱、同情、仁慈和智慧，因为修行正法，所以我感知到超越宇宙的力量，和无形法界的恩典。
先觉者，比常人更有力量，比常人更有责任。
爱会充满整个宇宙，我的生命也将由卑微至高尚，由渺小至雄伟，由狭隘至大爱，由脆弱至坚定，由匮乏至丰满。
为正法而服务，将是我一生的荣幸。
感恩这个世界，给了我为众生服务的机会，感恩所有接受我布施和供养的慈悲主，感恩所有激发我斗志和提升我能量的慈悲主，希望你们永远更幸福，和谐，平安，健康。

用于辟邪。可以庇护个体长期免受邪法侵害。适用于运势极度虚弱者。

在法界，转生至越高的境界，所消耗的能量就要成倍的增长。同样肉身修炼，如果要当世证果，这个能量消耗大到不可思议。
如果一个人，转生投胎依然是人道，那么这个障碍有多大呢？《地藏经》有云：是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。
就是说哪怕这个人一生纯粹良善，都会有恶鬼用巧诈来带他下沉。这是为什么？因为这是法界义务。每一个众生都要承受三恶道的因果，转生为人，凌驾于三恶道之上，就要经历考验，或者履行义务。
而本身的行善虽然积累了人天道的福德，但是没有超度三恶道的圣力。
所以即使是我们认为的世间善人，再转生成人，都需要经历一个考验，和耐受力。
所以修行，叫做圣人，是智慧力、降伏力、突破力、修为力。是用这个力量来让自己去上升的。
如果我们要转生至天人，那我们所行的善，必须已经造成更大范围内良性的果，而且三恶道必须感念我们的恩。这就需要更多对三恶道的忠诚供养，或者救生护生，同时我们不能有冤亲债主，护法神必须给力。
那么转生至天人所需要的功德已经非常的足够了。
这些还都是转生之后的事。
如果人在一世之间，以肉身形式证果，这个代价会比转生后证果更难。因为肉身证果，第一个需要更短的时间，第二个需要更加强大的磁场，第三个需要更加稳定的法脉，第四个要求肉身的心态更加的坚韧，才能以肉身形式迅速代谢爆破业力，同时保持果位稳定。
因此修道要有足够强大坚韧的信念，经受得住冤亲债主和累生累世业力的爆破。要能够承担的了从人道角度不一定能够知晓和理解的突破起来的业障，和一层层剥开来不断发酵的痛苦。才能有脱胎换骨的质变，和一世证果的可能。

上师对于更高一层的上师，具备庄重的仪轨，乃至庄严的供养。是为了贯彻圆满正法的师承之道。
正法因为尊重上师，爱戴上师，顶礼上师，而成就。
这是法界共同认可的规则。
上师爱护弟子，悉心护念弟子，也是为了启迪弟子的觉悟。
五浊恶世的修行人有贡高我慢的习气，认为正法亏欠众生，把正法的牺牲和付出，当成一种理所当然，或者没有顺着正法的本源之善，把上师的付出作为轻贱。
这种因果会导致自己多生多世不遇正法，因为法界看到了，会让所有的正法善师远离。
为什么很多人的因果不纯净？容易遇到邪法。这和自己的师承因果都有关。
比如侍奉邪法，贪图邪法利益，或者抵触上师，对正法理念不明，很多原因都能造成邪法亲近。
修炼正法法脉，一定要注重师承的纯粹和干净，正神和正神之间是没有任何芥蒂的，正法的关系是纯粹的善意互利，和相互尊重的。
在人间的实践中，百分之五十以上的弟子是连这份最起码的尊重都不具备的。所以连供养上师的机会都不会拥有，更没有办法亲近，闻法，修行，解脱。
《妙法莲华经》中的提婆达多品，就是释迦牟尼在教导什么是纯粹觉者的师道。提婆达多曾经有一世为释迦牟尼讲演《法华经》，而释迦牟尼当世虽然贵为国主，但是仍然极尽奉事，毫无怨言。
释迦牟尼转生为三界法王，依然记得这份恩德，依然护持提婆达多，即使提婆达多因为转生轮回做错了一些事项，但这份荐经之恩，释迦牟尼一直推崇。
这就是正法对于师恩的理解。
所以我们要感谢生命里所有能够引导我们修行正法的人，感谢能够引导我们去念诵经典，亲近觉者的人，感谢所有宣传正法的人，这种胸怀就足够修行人得到法界的尊重。
见他人之善而随喜功德，则自己的功德将成倍增进。