虚空藏菩萨法门略录(中)
沙门勇胜辑
又云：「若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沈水及多伽罗香，恭敬礼拜，时虚空藏菩萨观此众生心心善根，若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业，于佛法僧，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及余功德随所堪能，时虚空藏菩萨摩诃萨，观彼众生随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。善男子！若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业、邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取，如是计着悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三涂八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。」
又云：「若诸众生种种身病，及心狂乱聋盲瘖哑，手足拘躄诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沈水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药，或愿除愈，时虚空藏菩萨摩诃萨，即随其愿，或现梵天像，或现释提桓因像，或现毘沙门像，或现四天王像，或现焰摩天像，或现兜率陀天像，或现自在天像，或现大自在天像，或现婆罗门像，或现剎利像，或现长者像，或现居士像，或现大臣官属像，或现童男童女像，或现父母亲属像，或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前，为说病相，并为分别诸药对治，病状如此应服此药，若如是病宜服彼药，诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药，若自无者菩萨悉与，是诸众生，或有一服、二服、三服，众病皆愈，或有但见所现之身，病即除者。」
又云：「善男子！又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，至心愿见，欲发露忏悔所犯罪故，于初夜后分，烧坚黑沈水及多伽罗香，至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应现种种形，或现自身，或声闻身，或剎利身、婆罗门身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初发心菩萨前，教令发露忏悔除罪，以善巧方便，开示甚深无上正真大乘之行、三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精勤修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨，应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沈水及多伽罗香，请明星言：『明星！明星！成大慈悲，汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初发心菩萨，即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应而为现身，以诸方便，令彼初发心菩萨发露忏悔，先所犯罪，示方便智，令彼菩萨深怀惊怖，于阿耨多罗三藐三菩提心，得不忘三昧，坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。」
又云：「复次，善男子！若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂、火不能烧、刀不能伤、毒不能中、人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼、怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横，临命终时，眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触、手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖，时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神，而现其身，或转轮圣王身，或提头赖咤身，或毘沙门身，或毘楼勒迦身，或毘楼博叉身，或余天身，或龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身，在其人前而说偈言：『四圣谛义，智者应观，若解了者，能离生死。』善男子！时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如此要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免生死。又善男子！若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言：『佛智真实，度生死海，速求佛智，得尽诸苦。』善男子！时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧，亦皆普示。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧。」
又云：「善男子！若有众生，欲入大海，欲为商贾，欲服汤药而求力验，欲脱系缚，欲脱枷锁，欲求免脱输送财物，若爱别离，若怨憎会，欲避水火，欲避盗贼，欲避师子，欲避虎狼毒蛇之难，欲免疾病饥渴之患，欲求尊位，有如是等诸所求欲，称虚空藏菩萨摩诃萨名，恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨，皆令满愿。」
沙门勇胜辑
又云：「若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沈水及多伽罗香，恭敬礼拜，时虚空藏菩萨观此众生心心善根，若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业，于佛法僧，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及余功德随所堪能，时虚空藏菩萨摩诃萨，观彼众生随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。善男子！若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业、邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取，如是计着悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三涂八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。」
又云：「若诸众生种种身病，及心狂乱聋盲瘖哑，手足拘躄诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沈水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药，或愿除愈，时虚空藏菩萨摩诃萨，即随其愿，或现梵天像，或现释提桓因像，或现毘沙门像，或现四天王像，或现焰摩天像，或现兜率陀天像，或现自在天像，或现大自在天像，或现婆罗门像，或现剎利像，或现长者像，或现居士像，或现大臣官属像，或现童男童女像，或现父母亲属像，或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前，为说病相，并为分别诸药对治，病状如此应服此药，若如是病宜服彼药，诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药，若自无者菩萨悉与，是诸众生，或有一服、二服、三服，众病皆愈，或有但见所现之身，病即除者。」
又云：「善男子！又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，至心愿见，欲发露忏悔所犯罪故，于初夜后分，烧坚黑沈水及多伽罗香，至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应现种种形，或现自身，或声闻身，或剎利身、婆罗门身，乃至童男童女等身，在彼犯罪初发心菩萨前，教令发露忏悔除罪，以善巧方便，开示甚深无上正真大乘之行、三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精勤修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨，应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沈水及多伽罗香，请明星言：『明星！明星！成大慈悲，汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。』善男子！彼初发心菩萨，即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨，随其所应而为现身，以诸方便，令彼初发心菩萨发露忏悔，先所犯罪，示方便智，令彼菩萨深怀惊怖，于阿耨多罗三藐三菩提心，得不忘三昧，坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。」
又云：「复次，善男子！若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂、火不能烧、刀不能伤、毒不能中、人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼、怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横，临命终时，眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触、手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖，时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神，而现其身，或转轮圣王身，或提头赖咤身，或毘沙门身，或毘楼勒迦身，或毘楼博叉身，或余天身，或龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身，在其人前而说偈言：『四圣谛义，智者应观，若解了者，能离生死。』善男子！时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如此要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免生死。又善男子！若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言：『佛智真实，度生死海，速求佛智，得尽诸苦。』善男子！时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧，亦皆普示。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧。」
又云：「善男子！若有众生，欲入大海，欲为商贾，欲服汤药而求力验，欲脱系缚，欲脱枷锁，欲求免脱输送财物，若爱别离，若怨憎会，欲避水火，欲避盗贼，欲避师子，欲避虎狼毒蛇之难，欲免疾病饥渴之患，欲求尊位，有如是等诸所求欲，称虚空藏菩萨摩诃萨名，恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨，皆令满愿。」
