虚空藏菩萨法门略录(中)
沙门勇胜辑
又云:「若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沈水及多伽罗香,恭敬礼拜,时虚空藏菩萨观此众生心心善根,若见众生诸见烦恼之所惑乱,若见过去善根种子心所行业,于佛法僧,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,及余功德随所堪能,时虚空藏菩萨摩诃萨,观彼众生随所应见,于其梦中现种种形,即以方便而为说法。善男子!若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨,即于目前见种种形,即以方便开正直道,破诸众生恶业、邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取,如是计着悉令解脱,身口意业无诸邪曲,趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取,常获亲近诸善知识,速疾舍离臭结烦恼,永免三涂八难之苦,常行善业得自在力,乃至渐渐入深法忍。」
又云:「若诸众生种种身病,及心狂乱聋盲瘖哑,手足拘躄诸根不具,称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沈水及多伽罗香,恭敬礼拜,或从乞药,或愿除愈,时虚空藏菩萨摩诃萨,即随其愿,或现梵天像,或现释提桓因像,或现毘沙门像,或现四天王像,或现焰摩天像,或现兜率陀天像,或现自在天像,或现大自在天像,或现婆罗门像,或现剎利像,或现长者像,或现居士像,或现大臣官属像,或现童男童女像,或现父母亲属像,或现执金刚像,或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人像,现如是等种种诸像,在于梦者及寤者前,为说病相,并为分别诸药对治,病状如此应服此药,若如是病宜服彼药,诸众生等既闻说已,各随所应而合诸药,若自无者菩萨悉与,是诸众生,或有一服、二服、三服,众病皆愈,或有但见所现之身,病即除者。」
又云:「善男子!又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣,闻虚空藏菩萨摩诃萨名,至心愿见,欲发露忏悔所犯罪故,于初夜后分,烧坚黑沈水及多伽罗香,至心合掌,称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子!时虚空藏菩萨摩诃萨,随其所应现种种形,或现自身,或声闻身,或剎利身、婆罗门身,乃至童男童女等身,在彼犯罪初发心菩萨前,教令发露忏悔除罪,以善巧方便,开示甚深无上正真大乘之行、三昧总持忍辱之地,舍诸恶趣,得不退转阿耨多罗三藐三菩提心,精勤修行六波罗蜜,得力坚固犹如金刚,乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子!虚空藏菩萨摩诃萨,若不现身在其人前教发露者,是初发心菩萨,应于后夜合掌至心而向东方,烧坚黑沈水及多伽罗香,请明星言:『明星!明星!成大慈悲,汝今初出照阎浮提,大悲护我,可为我白虚空藏菩萨摩诃萨,愿于梦中示我方便,发露忏悔犯根本罪,令得大乘方便智眼。』善男子!彼初发心菩萨,即于梦中明相出时,虚空藏菩萨摩诃萨,随其所应而为现身,以诸方便,令彼初发心菩萨发露忏悔,先所犯罪,示方便智,令彼菩萨深怀惊怖,于阿耨多罗三藐三菩提心,得不忘三昧,坚住大乘,疾得满足六波罗蜜,不久成就一切种智。」
又云:「复次,善男子!若有众生,闻虚空藏菩萨摩诃萨名,或造形像,或设供养,是人现世无诸灾患,水不能漂、火不能烧、刀不能伤、毒不能中、人及非人无能为害,亦无囹圄、盗贼、怨家、诸恶疾病、饥渴之苦,随寿长短必无夭横,临命终时,眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触、手足诸根不能为用,唯余微识及身温暖,时虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生所事之神,而现其身,或转轮圣王身,或提头赖咤身,或毘沙门身,或毘楼勒迦身,或毘楼博叉身,或余天身,或龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身,在其人前而说偈言:『四圣谛义,智者应观,若解了者,能离生死。』善男子!时彼众生于命临终,既见其昔所事之神,又闻为说如此要偈,既终之后不堕恶趣,因斯力故速免生死。又善男子!若有众生心乐佛法,虚空藏菩萨摩诃萨,于其临终而现佛形,为说偈言:『佛智真实,度生死海,速求佛智,得尽诸苦。』善男子!时彼众生得见佛身,又闻此偈至心观察,欢喜踊跃不能自胜,命终之后得生净国,永不更在五浊世界,常获亲近彼佛如来,又闻妙法,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!是虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生临终之时,应闻妙法及应见僧,亦皆普示。善男子!是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如此不可思议方便智慧。」
又云:「善男子!若有众生,欲入大海,欲为商贾,欲服汤药而求力验,欲脱系缚,欲脱枷锁,欲求免脱输送财物,若爱别离,若怨憎会,欲避水火,欲避盗贼,欲避师子,欲避虎狼毒蛇之难,欲免疾病饥渴之患,欲求尊位,有如是等诸所求欲,称虚空藏菩萨摩诃萨名,恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨,皆令满愿。」
沙门勇胜辑
又云:「若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沈水及多伽罗香,恭敬礼拜,时虚空藏菩萨观此众生心心善根,若见众生诸见烦恼之所惑乱,若见过去善根种子心所行业,于佛法僧,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,及余功德随所堪能,时虚空藏菩萨摩诃萨,观彼众生随所应见,于其梦中现种种形,即以方便而为说法。善男子!若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨,即于目前见种种形,即以方便开正直道,破诸众生恶业、邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取,如是计着悉令解脱,身口意业无诸邪曲,趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取,常获亲近诸善知识,速疾舍离臭结烦恼,永免三涂八难之苦,常行善业得自在力,乃至渐渐入深法忍。」
又云:「若诸众生种种身病,及心狂乱聋盲瘖哑,手足拘躄诸根不具,称虚空藏菩萨摩诃萨名,至心归命,烧坚黑沈水及多伽罗香,恭敬礼拜,或从乞药,或愿除愈,时虚空藏菩萨摩诃萨,即随其愿,或现梵天像,或现释提桓因像,或现毘沙门像,或现四天王像,或现焰摩天像,或现兜率陀天像,或现自在天像,或现大自在天像,或现婆罗门像,或现剎利像,或现长者像,或现居士像,或现大臣官属像,或现童男童女像,或现父母亲属像,或现执金刚像,或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人像,现如是等种种诸像,在于梦者及寤者前,为说病相,并为分别诸药对治,病状如此应服此药,若如是病宜服彼药,诸众生等既闻说已,各随所应而合诸药,若自无者菩萨悉与,是诸众生,或有一服、二服、三服,众病皆愈,或有但见所现之身,病即除者。」
又云:「善男子!又有初发心菩萨犯根本罪畏堕恶趣,闻虚空藏菩萨摩诃萨名,至心愿见,欲发露忏悔所犯罪故,于初夜后分,烧坚黑沈水及多伽罗香,至心合掌,称虚空藏菩萨摩诃萨名。善男子!时虚空藏菩萨摩诃萨,随其所应现种种形,或现自身,或声闻身,或剎利身、婆罗门身,乃至童男童女等身,在彼犯罪初发心菩萨前,教令发露忏悔除罪,以善巧方便,开示甚深无上正真大乘之行、三昧总持忍辱之地,舍诸恶趣,得不退转阿耨多罗三藐三菩提心,精勤修行六波罗蜜,得力坚固犹如金刚,乃至自得阿耨多罗三藐三菩提。又善男子!虚空藏菩萨摩诃萨,若不现身在其人前教发露者,是初发心菩萨,应于后夜合掌至心而向东方,烧坚黑沈水及多伽罗香,请明星言:『明星!明星!成大慈悲,汝今初出照阎浮提,大悲护我,可为我白虚空藏菩萨摩诃萨,愿于梦中示我方便,发露忏悔犯根本罪,令得大乘方便智眼。』善男子!彼初发心菩萨,即于梦中明相出时,虚空藏菩萨摩诃萨,随其所应而为现身,以诸方便,令彼初发心菩萨发露忏悔,先所犯罪,示方便智,令彼菩萨深怀惊怖,于阿耨多罗三藐三菩提心,得不忘三昧,坚住大乘,疾得满足六波罗蜜,不久成就一切种智。」
又云:「复次,善男子!若有众生,闻虚空藏菩萨摩诃萨名,或造形像,或设供养,是人现世无诸灾患,水不能漂、火不能烧、刀不能伤、毒不能中、人及非人无能为害,亦无囹圄、盗贼、怨家、诸恶疾病、饥渴之苦,随寿长短必无夭横,临命终时,眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触、手足诸根不能为用,唯余微识及身温暖,时虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生所事之神,而现其身,或转轮圣王身,或提头赖咤身,或毘沙门身,或毘楼勒迦身,或毘楼博叉身,或余天身,或龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身,在其人前而说偈言:『四圣谛义,智者应观,若解了者,能离生死。』善男子!时彼众生于命临终,既见其昔所事之神,又闻为说如此要偈,既终之后不堕恶趣,因斯力故速免生死。又善男子!若有众生心乐佛法,虚空藏菩萨摩诃萨,于其临终而现佛形,为说偈言:『佛智真实,度生死海,速求佛智,得尽诸苦。』善男子!时彼众生得见佛身,又闻此偈至心观察,欢喜踊跃不能自胜,命终之后得生净国,永不更在五浊世界,常获亲近彼佛如来,又闻妙法,不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!是虚空藏菩萨摩诃萨,随彼众生临终之时,应闻妙法及应见僧,亦皆普示。善男子!是虚空藏菩萨摩诃萨,成就如此不可思议方便智慧。」
又云:「善男子!若有众生,欲入大海,欲为商贾,欲服汤药而求力验,欲脱系缚,欲脱枷锁,欲求免脱输送财物,若爱别离,若怨憎会,欲避水火,欲避盗贼,欲避师子,欲避虎狼毒蛇之难,欲免疾病饥渴之患,欲求尊位,有如是等诸所求欲,称虚空藏菩萨摩诃萨名,恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨,皆令满愿。」