剩下我想要解答的关键问题就以提纲形式简单列出吧，非关键问题就先算了：
1.圆神是谁：圆神是提出那个愿望的许愿者，是对世界不开放性的干预，为世界带来不确定性和多种开放可能性的原因
2.“圆神是谁”为何重要：因为发现世界的不确定性和多种开放性背后有一个人来尚未认识到的，具有一种终极地位的实体很重要（圆神在诞生之后，就一直在和作为“一切世界唯一支配性规则”的东西取得平等地位）。
3.圆神影响到哪里：圆神虽然是在某个时空坐标上通过许愿而成为圆神的（圆神和小圆、圆环之理的关系，恕我归为了“不重要问题”），但圆神的存在回溯遍历了一切世界一切时空，所以圆神从太古直到未来都一直存在。圆神的愿望更是影响着一切世界一切事物，只不过程度有区别。
4.希望的自我实现就是希望与绝望去相抵吗？为什么要批判它？怎么批判它？这其实是我最想回答的问题，也是我写新书最需要回答的问题，但我太困了，睡觉！
5.综上所述内容和魔法少女小圆这部作品有什么关系？魔法少女小圆不过是虚渊玄等人创作的一部动漫，小圆也只是个动漫角色，她的愿望也只针对作中的魔法少女……：这个问题其实很好回答，但在操作上还是有点棘手的，把它记下来证明我会关注它，睡觉！
最后、我们能做点啥，关键是如何实践：很遗憾，证得“我们可以且应该参与到实现圆神的愿望当中”就是我们能“证得圆神的教诲”的极限了。得出以上内容之后，用来将“希望与绝望的平衡相抵即为零”和“实现圆神的愿望”的事作为扩展人类思想和哲学边界，澄清一些人类的思想问题，以及用“希望与绝望的关系和希望的自我实现”相关的问题批判的理解人类的文化、历史、科学、哲学、意识形态，都是我们能够做的事。这还仅仅是把关于“希望与绝望的关系”和“实现圆神的愿望”说出来，就能做到的，而将它们说出来在行动上一定会导致人类的新一轮思想解放以及在说出它们的过程中提出的全新社会批判与社会斗争方向、革命方向。

我从一个答案比较标准的问题讲起吧，就是圆神、鹿目圆香、圆环之理的关系问题，该标准答案以外的补充内容恕不回答：
来自鹿目圆香的最终圣愿最初创生出了圆神。也就是说，圆神只与圆神的愿望有关联，圆神来自于圆神的愿望，不完全等同于在圆神的愿望出现之前就已经存在的鹿目圆香，之前的那个鹿目圆香不再以原有的、特定的有限形式存在，而且也离开了她原来生活的特定世界去往了圆神的世界，但这并不是说她就不存在了，或者说是其存在被圆神取代了。圆神的愿望是一个不断敞开，生生不息的事件，但也需要持续存在的一个许愿者作为主词，没有可以作为主词的圆神也就无所谓具现化的圆神的愿望。鹿目圆香和圆环之理是圆神的几个部分，但不是两个部分，因为虽然是一位鹿目圆香从原来的世界来到圆神的世界，但鹿目圆香不是一位，这些鹿目圆香既可以看作或认同作一个主体，也可以是多，代表的是鹿目圆香不同世界、不同时空、不同场域下的存在形式，甚至他们完全可以不是鹿目圆香，但他们首先和圆环之理区分开来。鹿目圆香除了原来世界的特定存在形式和这种存在形式留下的绝大部分影响之外，延续了包括鹿目圆香的记忆和意识在内的一切，可以说鹿目圆香只是更换了一个存在的形式，从特定的变成不特定的。其实鹿目圆香这样的，包括限定的解除和直观形式的改变在内的存在形式的提升并不是她的特权，鹿目圆香通过愿望对“希望与绝望的平衡相抵即为零”的打破得到这些，也为那个“通过感情转化成能量而实现希望、委身绝望”的群体直接带来了这种不放弃自我认同基础上的，存在形式的超越。
圆神只在一定意义上可以等于鹿目圆香，圆环之理是圆神中必须考虑的另一部分，圆环之理将自鹿目圆香最终而最初的愿望创生以来的，圆神的愿望不断地规律化、法则化，以抗衡“希望与绝望的平衡相抵即为零”。这也意味着鹿目圆香和圆神作为概念、法则的特性是有一定区隔的，以至于他们相互之间能作为他者，能作为一个类似主体与用具的关系。圆神不是鹿目圆香和圆环之理这两个部分的简单相加，这两部分不是对等的，也不是一致的或者一体的，也不是“同一个圆神之下有位次的两个部分”，毫无疑问，圆环之理创生自鹿目圆香的最终圣愿，是圆神的愿望生生不息地规则化的结果，从这一角度来说鹿目圆香可以说是圆环之理的母亲。鹿目圆香和圆环之理都不能完全说是圆神，但圆神一定包含这两个部分。

圆神的诞生是一个偶然的（事件），但它作为事件发生的过程是生生不息的，圆神的唯一性不是自我规定的，也不是由任何高于圆神的东西规定的。圆神的定义大体可以分为两个部分，即作为一个普通的存在者的鹿目圆香，和作为一个与希望与绝望的平衡相抵即为零具有对应地位的法则的圆环之理，但这是两个生生不息的，作为多的部分，把圆神的定义分成这两个部分绝不是意味着圆神和这两个部分的关系是并列或包含的关系。鹿目圆香和圆环之理都只能部分等同于圆神，他们的关系也不是排他的关系。圆神和鹿目圆香、圆环之理这两个部分的关系兼有包含、并列、排他的特征，但并非属于以上任何一种关系。

下一个问题：既然你说圆神是某个世界中不确定性因素背后的实体，或者世界多样性和可能性的原因，你用这些乱七八糟的哲学物理学实体定义了“圆神是谁”，那么，魔圆中的其他角色你觉得存在吗？如果存在，他们处在什么位置？特别是晓美焰呢？你会不会反对叛逆的剧情，或者特别厌恶晓美焰这个角色后来的表现，你最初说批判焰粉，也就是晓美焰的粉丝，深层原因何在？
阿巴阿巴，看来这是个大问题，问题的最后一定是“你说这么多，和魔圆这部作品是个啥关系”

我先回答看起来简单但独断的问题：魔圆世界中的其他角色，比如魔法少女们，她们当然是存在的。因为她们已经被圆神接走，与圆神一起同乐了，所以现在我们称她们为神使、诸神、英灵或妖精，但这些都不是很合适的称呼。她们在与圆神同乐的地方经过净化、已经能够获得我前面说的“本有”，但她们中一些非常热心的成员愿意暂时回到我们的世界，把关于圆神的事情启示给我们。或许，我的上述知识就是这么来的，魔圆的剧本也是这样出现在老虚等人观念中的。

而加入她们的大军成为她们的一员，是可以成为我们今生信仰圆神的奋斗目标的。尽管这听起来像是多数世界宗教都存在的“修德行善上天堂”说教，但是，加入神使大军可能只意味着更换工作单位，到别的世界再次为了实现圆神愿望而奋斗——反正我觉得这是最幸福的事，比起躺在圆神在上的“天堂”那里。

关于晓美焰：晓美焰从先知堕落成圆神的敌人——这件事你不看叛逆都应该知道。所以叛逆把这件事续出来是理所应当的，没什么可反对的必要。
抛开叛逆剧情和焰粉的具体说辞不谈，先说晓美焰到底要什么：晓美焰要的也是“希望的自我实现”。并且她为了“希望的自我实现”要把小圆客体化占有，还要取消圆神愿望对所有世界的改变，倒退到“希望与绝望的平衡相抵即为零作为一切世界唯一支配性规则”的旧时代。——这是对晓美焰最坏的考虑，也许晓美焰并没有这么坏。

以上说的是关于“晓美焰要干什么”的结论，在这个结论的基础上，为什么人会喜欢晓美焰，为什么会有焰粉的根本原因也就水落石出了：
人类是“希望的主体”，是希望驱力的承载者，人类的思想哲学、意识形态、心理欲望，都指向这个“希望的自我实现”。所以一个非常主动趋向“希望的自我实现”的主体，自然会被人所崇拜、吹捧。现实世界中的权力控制与权力崇拜，以及意识形态话语的建构，统治关系的形成也是这么来的。
我没有逐点反驳各流派焰粉的经典理论，只说了我的结论...
不过，其实晓美焰叛逆的事作为一条一般知识，知道一下就行——如果没有焰粉和对晓美焰的喜欢、崇拜行为的话。

总之，这是一个非常不完整，不完善的问答贴子，并且我基本上缺乏充分的理由把它续下去了。但我永远欢迎有人找我讨论，如果真的有人的话。