王羲之的行书。楷书，已经没有晋的全貌，有新的东西，说明对于王羲之时代是属于书法的创新和进步，到了唐朝，都学王羲之，而魏晋书风渐渐萧条。所以，并不是王羲之的唐代风格是假的。是唐人致力于学王羲之的“非魏晋的创新”。
也就是说，所谓唐代风格，都是从王羲之那里继承的。王羲之的步伐超过了一个朝代而已。如果王羲之的风格停留在魏晋，那就没啥可惊奇的。
也可以说，王羲之的魏晋风格是当时的顶峰，王羲之的创新到了唐朝还被重视而且都学。至今不可超越，智永也肯定没法比。

神品和妙品做比较时，笔法和字法都是很重要的，字法比笔法更重要。

智永的笔法不可质疑，但和王羲之比，不行。

智永的草书兰亭序，也基本是章草，但也不如王羲之的章草好。王羲之，索靖，张芝的章草可以相提并论。其它其他人不行。

现在的高手临帖都可以以假乱真，难道智永大师就不行？dy直播有的小姑娘临帖兰亭序都可以以假乱真，何况王氏真传人智永大书法家乎？何况他拥有30年家传真迹兰亭，最后才传给了辩才

拥有兰亭真迹几十年，嗜书如命，难道智永不学兰亭不临兰亭？闭门几十年学兰亭，难道就不能以假乱真，不能带有自己笔法特色的兰亭临摹创作作品？岂不怪哉？智永最起码临兰亭行书的作品好像还没流传吧，难道不是这一件？哈哈😄，我感觉这件肯定就是智永的真迹。

拿兰亭和丧乱三帖一比，其实就能非常明显地看出其中巨大的差别，两者的笔法基本上没有关系。从实践来看，用兰亭的写法是不太好写出丧乱三贴里的字的，而且基本没法用丧乱的风格进行创作，所以说神龙兰亭属于智永手笔的推论是符合现实情况的。同意楼主高见