现代人多碍于面子，不愿承认天一第一行书却非王羲之，没有大王名号肯定不能天下第一，实非心语，漏洞百出，跟王羲之的所有别的笔迹完全不搭调，跟魏晋笔法更是不搭调，智永的笔法也最符合兰亭序，只是感觉智永或许比较平稳，出不来兰亭序之顶级神品而已

我们知道智永禅师乃是王羲之的后人，真实的《兰亭序》便是藏于智永之手，智永曾经隐居云门寺三十年不下楼，拜访他的人络绎不绝，“铁门坎”的典故便由此而来。
据说智永禅师隐居云门寺一方面就是为了护持《兰亭序》这件祖上的遗物，一方面则是为了学习祖传的“笔法”，并且自己也曾经穷数十年之功，临摹出了一件《兰亭序》，这就是今天我们能够见到的“草书版”《兰亭序》，这就从某一个方面印证了上个世纪“兰亭论辩”中郭沫若质疑《兰亭序》是假的的推断。

我们知道智永禅师乃是王羲之的后人，真实的《兰亭序》便是藏于智永之手，智永曾经隐居云门寺三十年不下楼，拜访他的人络绎不绝，“铁门坎”的典故便由此而来。

智永仅存真迹

就类似于一些神级古书，都喜欢冠以上古神人一样，一样的计量，不愿承认大王以后的所有人为书法第一（草书之外），冠以别人名号，有失体面

冯承素摹本《兰亭修禊》为中国唐代冯承素创作的纸本行书书法作品，现收藏于故宫博物馆。
此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。后纸明项元汴题记：“唐中宗朝冯承素奉勅摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。
此论请问脑子长了没？？？不是大家都说是就是，还需要自己过脑考虑啊，双钩摹出的就能如此精神？笔法简直无懈可击，清晰度简直无懈可击，没有任何拖沓软败，世间书法还有第二份没有？个人感觉非真迹不能为之，只有真的用自己的实力写出来的真实字体，而不是双钩啥的，才能如此，如果真的用双钩，那肯定会漏洞百出，不可能高清放大看不出双钩，真的墨色笔迹完全一样那肯定不是双钩出来的

今人之懒惰思想，不愿意追求真知的事情还少吗？多是愿意冠以虚假圣号而左右为之，实际考虑后却是矛盾重重，问题多多，即使假的说的多了也就是真的

自古真的见到兰亭序真迹的书家，史书上也估计数的过来，临摹兰亭最用功最时长最有书家能力的跟王羲之关系最近的也只有智永，要不你再找找第二人，咱们再讨论

证据肯定谁也没有，只是感觉问题颇多，但是至于是双钩本，在下却不敢苟同，只是感觉智永的可能性更大。
我只是想表达的是现在的兰亭序却非魏晋笔法，乃唐朝笔法。练了再多兰亭序，写出来还是原地打转的唐朝笔法而已，而不是所谓的真的魏晋笔法。

经常看到很多草标题，动辄兰亭序就是魏晋笔法，岂不叫很多新手左右为难，不知所踪

入笔就完全不一样，兄台，好好分析下吧

十七贴和大王手札风格，稍微差不多的都能感觉出跟兰亭风格完全不一样

唐太宗所见的版本，应该是《兰亭序》是王羲之后人智永所写，而非王羲之本人所写，他还引用了清代李文田“《兰亭序》不是王羲之的作品”的观点。
通过同期王羲之的作品，郭沫若先生断定：王羲之即使写过《兰亭序》，也应该是“八分隶意”，应该是属于隶书。而且真迹也不在唐太宗墓里，最有可能藏在武则天和李治的合葬墓乾陵里。