惊闻马舸就此封笔，《江湖拾遗录》这部惊世巨著就此中断，悲恸万分。近日又闻《望月楼》下部已经完稿，心中略喜，看来马舸并非半途而废，毫无责任心之人，就差什么时候发布，好让广大读友一睹尚景侯的结局，完其心愿也好，未知会否以实体书形式出版，出版之日必定抢先购入收藏！
在网上搜索马舸大名，讨论的读友渺渺无几，何也？马舸非凡人，所书所著大手笔，不愿与世俗媾和，正如世间众生皆可成佛，而有慧根灵性者只是一小撮人。读马舸之书如品清茶，如嚼甘榄，齿夹留香，绝非市面上依庸附俗，动辄以情色，暴力惑人眼目的末流劣书所能比拟。浮躁的年代，这类书能经得住时间的洗礼吗？马舸诸作与大众图书之最大的区别就是耐读性之强，一品再品三品，不会使人有如驴解渴之感，可说马舸无愧为黄易之后跻身宗师境界的绝世高手，对于封笔一事，余子想必在心中窃笑。
谈马舸不可不谈《望月楼》，颠峰之作，谁与争锋！古承施耐庵，曹雪芹，言简意骇，一笔多变，草蛇灰线，伏脉千里；今继梁羽生，金庸，妙笔生花，技击东西，恪守古典，翻空出奇。金氏煌著《天龙八部》之后，论融佛入道之佼佼者，舍马舸其谁？纵观《望月楼》第一部，禅心道性，俯拾即是，然而玄机处处，有待一一破解的地方太多了，从人物言谈中咋似无心之谈，实则为结局埋下伏笔。顽生不自量力，在未睹结局前，试解当中最大的谜团——尚景侯身世之谜，从中可能牵涉其它小谜，在未有过多实证的情况下采以悬置，在有可能性发展，非确定的情况会予以言明。请诸君看以下一节文字：
那老僧道：“此子得我神通，十年后当创一拳。此拳一出，是人便不可敌了！”尚瑞生道：“难……道连老师也胜他不得？”那老僧一叹，忽望定他道：“但有一人，久后必胜此拳。”尚瑞生奇道：“这人是谁？”那老僧笑道：“是你的后人。我们都看不到他了。”尚瑞生愕然道：“我……我的后人？那是哪一辈呢？”那老僧道：“七七相遇，乃是绝大的异数。可惜世人都容不下他，最后竟然落得……”
熟悉马舸诸作的都知道是《幻真缘》结局一段，由此段观之，《江湖拾遗录》这个系列是前后联结，相互呼应，单是一段或是一句，伏线已在千里之外。那老僧说了“竟落得......”就打住了，落得怎样？试看这一节：
石敢当心头一颤：“此人犹被吓疯，那些死去的僧人，岂不更为了得？魁首又不是神仙，怎能杀个干净？莫非和尚们连环布局，犹在骗俺？”眼见一僧蹲在角落，突至其侧。那僧人瘦骨嶙峋，一脸诡秘，正自掐指测算。石敢当疑情更盛，出掌按上其肩。那僧人扑通坐倒，欢声道：“是了！七侯活不过今天了！他是二月二龙抬头的生日，八月十五正是死期。我告诉方丈去，让他老人家也欢喜欢喜！”说着便要起身。石敢当五指微扣，拿在他锁骨之上，稍一用力，骨缝大响。
那僧人毫不觉痛，急声道：“我去报喜，你别揪住我不放！七侯已经死了，你还怕个甚么？”奋力挣扎，强要站起。石敢当觉出此人功力甚深，心头忽生无名，用力一推，那人直飞上墙壁，登时晕倒。众僧有的哭叫，有的拍手怪笑，更有人鹰瞵鹗视，目喷毒焰。
石敢当顾不得室内大乱，又向一僧走来。那僧人闪躲不及，忽自胯间掏出一把粪便，抹在脸上道：“老……老七，我……知道你……最爱干净，你……你可千万别过来！我……我甚么都没看到，只……只听你哭了两声，便腾空走了。你……你根本不是血肉之躯！你……你要过来，我便把这东西弄在你身上，让你一辈子也洗刷不净！”边说边褪下底裤，露出秽所。
显然《望月楼》的结局是要七侯死去，但同时引发疑问，是真死，还是假死？真死是普遍所指的死去，再也不能意识，肉身根本不能运作；假死就存有不确定性，七侯天赋异禀，绝非凡胎俗骨所能比拟，上文提及到他不是血肉之躯，论武艺，而世上谁能与之颉颃，顽生所指的假死是肉身死去，灵魂得道，那七侯是否就真的得道了呢？务请细心留意第五章这一大段：
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谈马舸不可不谈《望月楼》，颠峰之作，谁与争锋！古承施耐庵，曹雪芹，言简意骇，一笔多变，草蛇灰线，伏脉千里；今继梁羽生，金庸，妙笔生花，技击东西，恪守古典，翻空出奇。金氏煌著《天龙八部》之后，论融佛入道之佼佼者，舍马舸其谁？纵观《望月楼》第一部，禅心道性，俯拾即是，然而玄机处处，有待一一破解的地方太多了，从人物言谈中咋似无心之谈，实则为结局埋下伏笔。顽生不自量力，在未睹结局前，试解当中最大的谜团——尚景侯身世之谜，从中可能牵涉其它小谜，在未有过多实证的情况下采以悬置，在有可能性发展，非确定的情况会予以言明。请诸君看以下一节文字：
那老僧道：“此子得我神通，十年后当创一拳。此拳一出，是人便不可敌了！”尚瑞生道：“难……道连老师也胜他不得？”那老僧一叹，忽望定他道：“但有一人，久后必胜此拳。”尚瑞生奇道：“这人是谁？”那老僧笑道：“是你的后人。我们都看不到他了。”尚瑞生愕然道：“我……我的后人？那是哪一辈呢？”那老僧道：“七七相遇，乃是绝大的异数。可惜世人都容不下他，最后竟然落得……”
熟悉马舸诸作的都知道是《幻真缘》结局一段，由此段观之，《江湖拾遗录》这个系列是前后联结，相互呼应，单是一段或是一句，伏线已在千里之外。那老僧说了“竟落得......”就打住了，落得怎样？试看这一节：
石敢当心头一颤：“此人犹被吓疯，那些死去的僧人，岂不更为了得？魁首又不是神仙，怎能杀个干净？莫非和尚们连环布局，犹在骗俺？”眼见一僧蹲在角落，突至其侧。那僧人瘦骨嶙峋，一脸诡秘，正自掐指测算。石敢当疑情更盛，出掌按上其肩。那僧人扑通坐倒，欢声道：“是了！七侯活不过今天了！他是二月二龙抬头的生日，八月十五正是死期。我告诉方丈去，让他老人家也欢喜欢喜！”说着便要起身。石敢当五指微扣，拿在他锁骨之上，稍一用力，骨缝大响。
那僧人毫不觉痛，急声道：“我去报喜，你别揪住我不放！七侯已经死了，你还怕个甚么？”奋力挣扎，强要站起。石敢当觉出此人功力甚深，心头忽生无名，用力一推，那人直飞上墙壁，登时晕倒。众僧有的哭叫，有的拍手怪笑，更有人鹰瞵鹗视，目喷毒焰。
石敢当顾不得室内大乱，又向一僧走来。那僧人闪躲不及，忽自胯间掏出一把粪便，抹在脸上道：“老……老七，我……知道你……最爱干净，你……你可千万别过来！我……我甚么都没看到，只……只听你哭了两声，便腾空走了。你……你根本不是血肉之躯！你……你要过来，我便把这东西弄在你身上，让你一辈子也洗刷不净！”边说边褪下底裤，露出秽所。
显然《望月楼》的结局是要七侯死去，但同时引发疑问，是真死，还是假死？真死是普遍所指的死去，再也不能意识，肉身根本不能运作；假死就存有不确定性，七侯天赋异禀，绝非凡胎俗骨所能比拟，上文提及到他不是血肉之躯，论武艺，而世上谁能与之颉颃，顽生所指的假死是肉身死去，灵魂得道，那七侯是否就真的得道了呢？务请细心留意第五章这一大段：
