为了证实气的存在，有人曾作过这样一些实验，请气功师对着定好色标的红外探测仪发气，拍下了分层颜色的图片，这说明气的物质性，也能证实气功师由色标反映出来的气功能，还有就是利用热象仪吸取的气信号通过AD、DA转换，绘出图像，从坐标上看出气的能量高低。为什么气功师发放外气能改变酒的度数，改变水质等就好理解了。这个实验说明气功师发出的外气是物质的，我这里说的都是简单的，把结果说出来就行了。我们曾把特异功能的孩子请来，满足他的愿望，给他一点吃的，让他高兴，然后让他表演搬运。因为特异功能的孩子进行表演，很费劲，有时弄弄累了，就不爱弄了。做搬运实验，用口把支架上的火柴棍给吹掉了，而不是搬掉，大家忙几天，等了半天出了这么个结果，很伤脑筋。我们就用有机玻璃把火柴罩起来，大家眼睛盯着电视显示屏，都能看到，近处看这个实物，远处看这个屏幕，当他搬运到一定程度，就看到这火柴棍自然在动，然后从这个支架上“哗”掉下来，这—瞬间，这屏幕“哗”一道白光，当时以为这道白光是机器出了故障、于是再来过一次，从支架上掉下来还是一道白光，这就不是简单的机器出了故障的问题了。因此我们说，现在这些仪器测定气功师用气功解决的一个问题，或测定搬运，是一个能量问题，这个能量牵涉到一个结构问题，也就是说气是一种物质，这个物质有能量，但现在气的结构是什么？解决不了。现在，在气的科研中，不外就是测验一下能说明它是物质的，但就是没有一种仪器能说明能量有多大，是不是现在木星一撞击就可知它的能量一样？木星撞击的能量是热电能科学测定，但气现在还没有一套仪器能测量出来，这就是气的奥妙之处。所以，直到现在气的能量是个谜，也就是我们发气能解决到什么程度，能调到什么程度，它的频谱范围，它的能量反映范围到哪一步还无法估计，这也就是我们现在还不能把气功的科学理论拿出来的原因。如果结构问题闹清楚了，能量问题弄清楚了，气功师发气能改变它结构，就能说明问题了，到底气功师发气怎样解决它的结构，能不能解决它的结构？下面我就特异功能方面再举几个例子给大家说说。比如电视上表演过的轻功，灯管上安两个纸环，人抓住这两个纸环吊着，脚离地，纸环却不掉也不断。电视上还表演过踩鸡蛋，就是弄个支架放在鸡蛋上，人踩上去，鸡蛋不破，这说明一个什么问题呢？大家可能都明白，根据牛顿三定律，人的重量是受地心吸引力体现出来的，可是现在呢？鸡蛋能承受这个人的重量，至少一百多斤；这个纸环上吊个人也有一百多斤吧！我们就这个问题可以分析到，气功师所以能造成这么轻的功夫，是内在的一种调整，这种调整功能使他克服了地心吸引力。这里就给我们提出了一个问题，这种现象就不是牛顿定律所能解释得了的，那总有新的理论能说明这一现象吧！这个理论当然是未来的事，但起码我们看到了现象。可能是在这个基础上扩展的范围内，这个扩展的范围我们叫它做“扩域”，气功科学的领域就是在现在科学领域的“扩域”之中。这是从自然科学上来说，我们气功突破了自然科学现有的领域，达到了一个新的境界。我们只能说是境界，其实它是一个“扩域”。还有一个就从哲学上来说，过去，我们有一个传统的看法，认为物质—精神—物质，这就是唯物主义，如果认为精神—物质—精神，这就是唯心主义。对唯物主义和唯心主义划分一个标准，即看得见，摸得着能实证的就是唯物的；看不见，摸不着不能实证的，就是唯心的。我们现在研究气，气的三大要素是精、气、神，神能来个转化，转化成更高的物质。我的观点是精气神不分家，它是一个统一体，既然是气的三要素绝对不能分开，是统一体，并螺旋上升，这种精气神表示一种能量，这种能量已超出了我们认识的范围，这种能量这种气也是一种物质，过去精神是划在唯心主义这边，而现在应当成物质，我称之为物质一、物质二、物质三、物质四，因为气已经证实是物质的了。因此过去我们划的杠，学而知之是唯物的形而下学，生而知之是唯心的形而上学。学而知之是后天的，而这个界限我们看得很简单，看得见摸得着的是唯物的，看不见摸不着的就是唯心的。现在看来没那么简单，气是看不见摸不着的，但可以用我的功夫去应用它，这个意思是说要在过去唯心主义划的这条线里头再划一条线，也就是比较高级的唯物主义跑到唯心主义那里去了，我看将来这条线还得往上划。现在我们可以推测比较高的东西在哪里呢？往往在我们过去认为是唯心主义的这部分里是科学的，唯物的。我不知道我这么说能不能站得住脚，因为人的认识在前进，只要你承认人的认识在前进，世界上有好多东西，人还没有认识，你就不能把它当作唯心主义一棒子打死，所以说气功又把哲学给冲击一下。你拿过去的观点来对待气功，对待气功研究，那就太不公平了，我们辛辛苦苦在这里干，这也不行那也不是地指责打棍子，现在好像是我们不太听了，你打我也得干，因为气功有些东西已被证实了。下面我简单地说两个观点，这两个观点不知道能否站得住脚，但事实已说明了气功冲击了辩证法的哲学，冲击了自然科学，冲击了医学，可以说冲击了好多领域，但是还没有一个新的科学领域来补充，好像是气功冲击没有后备军，这就是我们现在着急的事情。但是我们练气功的人知道，任何事物的发展，不但有一个人为的努力，还得有一个时机，时机未到你再努力，恐怕也是不太可能的。所以我们既着急，又还得稳定基础，作战也是这样，先把这攻下来，那里暂不动，到时候再打。从这几个特异功能的现象，我们很自然会想到，气功的确在冲击各个科学领域，往一个新的科学领域在发展。为什么要谈这个呢？因为我感到，研究气功不要总是用过去的科学观点怎么样就是怎么样，该扔该破的不能舍不得，也就是说从我们的观念上、观点上、人生观上要来一个改变，要重新认识，建立一个新的宇宙观和世界观，当然人生观也就随着要改变。我的中心意思是这样。大家可以想到，气功如果单纯为了治病，为了解决一点实际问题，或单纯进行气功表演，这不是气功的本来愿望，应该看得更远些更深些，把人的潜能再看透些，如果一个人就想练出些特异功能，我看这不是练气功。北京师范学院就养了一些特异功能的孩子，例如，有个孩子的爸爸是农村会计，他打算盘时，这孩子坐过去，随口说出—个数字多少多少来，他爸爸说：“去去去，别捣乱。”但等到算盘一打出来，哎呀怎么就是这个数字！他爸爸再把孩子叫过来；“你看这笔帐是怎么算的，是多少？”他又算出来了。他爸爸觉得这孩子行啊，赶快送他到北京去，当时这孩子的特异功能是算得快，经过培养开发，后来他腋下能认字，鼻子能闻字，杂志放到很远要他说出是多少多少页，有多少字，是什么宇，他都说出来了，出现了这样一些特异功能。以后全国各地都送来这类孩子，很多很多，养不起了，这是我亲眼看到的。现在的张宝胜、王强等等，都在北京养着，后来再送的都必须有其他特殊功能才行，光搬运什么的都不行，其实，许多功能可能都属于搬运，就好像变戏法一样，他变变花样、外形，其实都属于搬运。比方说我用特异功能把桔子从这我抽屉搬到另一个抽屉，再强些就是从这屋搬到那屋，都属于搬运。古代有穿墙术，那人自己穿过墙不也叫搬运吗？是自我搬运。又如甩药片，事先将瓶子蜡封好叫大家看看，由专家签上字，证明真实无假，然后他就甩，当然有个过程，甩出来了，甩出一些药片，看看瓶底瓶盖都没破，数一数甩出来是多少片，然后再将瓶内的药片倒出来数一数，加起来正好一百片，通过比较，可以明显地看出，从瓶内倒出来的药片光泽很亮，而甩出来的药片表面暗淡无光，可想而知药片从瓶里到外边是一个移动、一个转换，这不单纯是一个能量转换，可能是物----气----物这样一个转换，药片化成气出来后又凝聚成药片，它的结构被改变了，外型（即光泽度）改变了，我相信如有人实验的话，它的药性或许也变了，或许变得更强，去痛片变成了抗癌药片了；但也可能是失效了，这里面就有人的功能转换的问题。目前还无法证实只能是咱们的一种设想。甩药片我至少看过十几次，都自己亲自监视。这些孩子的特异功能有的是生来就有，也有的是练气功练出来的，原来有些孩子根本不懂气功，就知道闹，像张宝胜，现在卅多快四十岁了，还是跟小孩一样，动不动得哄着，卅多岁跟人逗乐，你跟他讲气功，他不懂，不懂得什么叫气功，我有时也和他谈谈，在他高兴的时候，探讨一下他的秘密，我问：“你在搬运的时候，在甩药片时脑子里是怎么想的？有什么意念呢？”“什么叫意念？我在甩药片时，认为根本没有瓶，我就有这个念头叫它出来的，就这么成了。”可见我们过去见过的穿墙术，走过去就行了，有人问现在怎么不行呀？这就是个观念问题。现在不管功夫怎么高，首先一看见墙，就想到会碰头，就这一点就不行了，可能有心理作用。所以，有好多事情，都是从他内在达到一种状态，他完全忽略了身外的一些事情，这样它的功能就显示出来了，也就是说后天的意识，已经把人的特异功能抹得都没了。现在我们得通过练功再捡起来，可是捡起来很难，也许会捡起来一点，现在吸引人的是怎样捡起来，现在有特异功能的人能把你的胆结石搬出来，把你的肾结石给搬出来，把你的毛病一看就看透了，一说就能说清楚，就是这样，要真正做到又会看又会治，这是不太容易的。一般来说，有特异功能的孩子念书都是不好的。现在培养一个特异功能的人，往往是破格给他一个资格，破格给他一个大学毕业证书，有些有特异功能的孩子送到学校念书，考试成绩往往不及格，他根本就没这根弦，但是他的特异功能很灵，像这种情况，你想他又学好中医，又有特异功能，不可能，好像是他没有缘，这两门科学是分家的，他测病治病往往统一不起来。但是，有些孩子在治病的时候，他能单纯用他的特异功能的办法来调病、治病，这不外乎也得借用对方本身的一种状态来进行调整，如果对方是闭塞的，他就感到很费劲，啊呀，不行啊，消耗很大，来两块巧克力什么的。我们练功主要是把自己内部潜力有序地调动起来，然后顺着这个序去使用，自身使用，或是给他人使用。以上我简单地说了一些关于气功的科学性、气功目前状况、从特异功能角度上考虑气功，从自身修练上考虑气功的问题。
（第十一段）
