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[韩剧]画魂 第二篇-->韩剧红天机剧评

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IP属地:江苏1楼2021-09-11 21:40回复
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    红天机 画魂
    第二篇 贪狼
    日升月落,斗转星移,当西边夜空里的星宿悄然变换位置,关于红天机的传奇故事也翻开了新的一页。随着男女主人公的重逢,还有与身边人的紧密联系,爱情画卷即将展开。在此之前,人与魔王,人与老神仙三神奶奶,人与王室众人,还有一番计较。
    由于本系列剧评开篇为讨论剧情架构,精简内容,对已播出剧情当中出现的诸多细节的解释较为简略,未加以考据,在发布之后引起争议,因此,自本篇开始,专门辟出篇幅回答读者提问。


    IP属地:江苏2楼2021-09-11 21:43
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      ◆ 答疑
      “哈哈哈哈哈哈,我放声大笑,韩国能有道教?你是不是在跟我说笑话??”
      虽然道教是中国的国教,但韩国被誉为“宗教文化的万花筒”,展现多种宗教文化,虽有佛教、基督教、天主教三足鼎立的局面,但仍有道教的存在。自朝鲜半岛三国时代(百济 新罗 高句丽并立称为三国)以来,道教占据了重要地位。在高丽时,高丽君主为受到肯定,从北宋全盘引进了道教祭祀的办法,设立了昭格殿。后来,朝代更迭,在李氏王朝世祖李瑈篡位之后,昭格殿改为昭格署,仍然存在,负责李氏王朝的各类祭祀活动。
      对照本剧来看,虽然设定为架空,但角色人物言行举止以李氏王朝相关情况类似,皆穿用李氏王朝衣饰,因此對照朝鮮道教相关內容,还是以说明李朝时代道教相关情况为准。关于读者讨论的从事斋醮的机构:昭格殿,相关记录也有不少,这里仅引用《朝鮮王朝实录》相关记录列举一二:


      IP属地:江苏3楼2021-09-11 21:43
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        以下引用
        太祖实录 2 卷 太祖 1 年 11 月 1 日 戊寅 第 2 条记录 1392 年 洪武 25 年
        ○礼曹启: "道家星宿之醮, 贵于简严, 尽诚敬而不渎。 前朝多置醮所, 渎而不专。 乞只置昭格殿一所, 务要淸洁, 以专诚敬。 其福源宫、神格殿、九曜堂、烧钱色、太淸观、淸溪 拜星所等处, 一皆革去。" 上從之。
        引用完
        意思是说:
        太祖实录 2 卷 太祖 1 年 11 月 1 日 戊寅 第 2 条记录 1392 年 洪武 25 年
        礼曹启奏说道:
        “道家关于星宿的斋醮,贵在简明严格,尽显诚心与敬意,而不可亵渎。前朝(高丽)置办多处用于斋醮的处所,褻瀆而不专一。(臣)乞求只需置办昭格殿一处,务必要清洁,以其专心表达诚心与敬意。其他(处所比如)福源宫、神格殿、九曜堂、烧钱色、太淸观、淸溪拜星所等处所,一律革除。”
        主上(太祖李成桂)听从这道启奏。


        IP属地:江苏4楼2021-09-11 21:43
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          以上记录,就是记述李氏王朝开国君主李成桂夺了高丽的权位,建立朝鮮國之後处置王室所属有关斋醮所用道观的情況,即为建国初期李氏王朝的君主废除诸多道观,只留下昭格殿的相关记录。在置办之初,昭格殿的作用已经被规定为“道家星宿之醮”,到了后来,这个留下的昭格殿还是起到了不小的作用,以下引用自《朝鮮王朝实录》有关记录:
          以下引用
          太祖实录 11 卷 太祖 6 年 4 月 25 日 丁未 第 1 条记录 1397年 洪武 30 年
          ○丁未/遣判三司事李居仁于檜巖寺, 三司右僕射柳玽于光巖寺, 設星變祈禳消災法席, 檢校參贊門下府事崔融于昭格殿, 設火星獨醮。
          引用完
          意思是说:
          太祖实录 11 卷 太祖 6 年 4 月 25 日 丁未 第 1 条记录 1397年 洪武 30 年
          派遣判三司事李居仁去桧岩寺, (派遣)三司右仆射柳玽去光岩寺, 设立星宿异变祈祷消灾法事席位,安排检校参赞门下府事崔融去昭格殿, 设立火星单独的斋醮。


          IP属地:江苏5楼2021-09-11 21:44
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            由以上记录可知,无论到了什么时候,只要发生不对劲的事,李朝时代的君主仍然会安排斋醮,还是要在昭格殿举行,就为求得方便和安心。
            注意:此处记录的时间点已在李氏王朝建国之初,提到派遣臣子崔融去昭格殿,为的是单独设立关于四煞之一的火星专用斋醮,可见其重视程度。
            本条记录也展示了昭格殿与书云观的联系,若要举行道家星宿相关祭祀斋醮,总是少不了昭格殿和书云观,在不少时候,昭格殿负责的是与书云观相关的星宿这块的斋醮,这两边是连在一起的。因此,在本剧当中,安排男主人公河蓝的父亲河成镇在昭格殿,而失明的儿子河蓝则受到国王专门安排,有时在书云观值班,专门负责观察星宿,这也说得过去。
            从上述记录可知,如史书所述,古代朝鮮历史上,确有与道教相关的星宿观察与研究,以及斋醮相关活动,但这是王室所为,不见于民间研究。到了李氏王朝末期,由于出现“西学中用”的说法,开始出现一批研究人员,将相关内容作为研究项目,甚至出了专著。


            IP属地:江苏6楼2021-09-11 21:44
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              在十九世紀中期,近代朝鮮李氏王朝有一位学者名叫李能和,出身于忠清北道一个崇尚读书的家庭,由于从小学习汉语,十八岁以后接触英语,此后进入法语学校补习法语,之后又进入补习学校学日语,由于刻苦学习,精通多国外语,后来在一段时间内担任外语教学工作,在日占之后,辞去教职,开始投入有关研究,后来成为韩国道教研究第一人。
              目前在韩国,有1982年成立的韩国道教学会,也有1984年成立的韩国道教思想研究会,还有该国道教学会于1987年创办的刊物《道教学研究》(半年刊),对道教相关情况进行专门讨论。道教在韓國,虽然没有其他宗教的影响力,但也是有根基的宗教。因此,在本剧当中,虽是架空设定,但出现分管昭格殿的道士作为祭祀仪式执行者出现在道场,完全是有据而来,并非荒诞不经的说法。
              为什么要提到这位学者?
              后来就是学者李能和写出了研究朝鮮道教发展历史的专著:《朝鮮道教史》。最初,《朝鮮道教史》是汉字手写本,以文言文论述,体现了研究者扎实的汉学功底。此后,韩国学者将该书译为韩语,方才在韩国流传开来。关于李朝时代道教相关记录,该书也有提及,甚至还提到了盲人在道观内参与读经相关活动的情况,现引用如下:


              IP属地:江苏7楼2021-09-11 21:44
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                以下引用
                李朝太祖定鼎漢陽,當其初也,以群議不一,故乃有決疑於昭格殿之說。此昭格殿,乃麗時之道觀,而即李朝昭格署之始本也。李朝昭格署,其位置在京城北部之三清洞,是取道家三清(上清、玉清、太清)之說以為其名者也。三清洞中,亦有星祭井。昭格署,像設及醮祭儀式,詳見成俔《慵齋叢話》:“昭格署羽士之名稱,曰尚道,曰志道、曰道流。道流取才,誦禁壇,讀《靈寶經》,科儀《延生經》《太一經》、《玉樞經》《真武經》《龍王經》等”,載在《經國大典》。道流之中,亦有盲人。盲人讀經祭,載於太常祭案。
                以上所述,國行道教之事也。至如盲人讀經、賣卜僧齋供七星,佛寺有七星閣,俚俗祭七星,歲時行自星去除禳災法。坊刻諺文小說,有玉冠道士、鐵冠道士等稱號,法侶精勤,純陽子降筆題序末,乃奉事三帝君,刊行《陰騭文》,是皆道教之事,遺傳民間,而成俗者也。此等風化,皆與古來中國之教俗,互相關聯,故末附中國歷史的神話術數,及宗教(道教)之由來,以資讀者之參考焉。
                引用完


                IP属地:江苏8楼2021-09-11 21:44
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                  以上即为李能和《朝鮮道教史》当中,有关论述的白话文解释。在相关著述当中,提到了几点,还需专门说明:
                  其一、书中提到的成俔是世宗朝的著名学者,慵斋是他的号。《慵斋丛话》是朝鮮文学史上著名的稗说文学代表作品。
                  其一、需要关注文中出现的部分道教术语。科仪是指道教的道场法事;法侣是指道友。
                  从近代学者李能和研究朝鮮道教的专著来看,从侧面印证了此前列举的诸多情况。从中国传来的道教著述以及一整套规则,在古代朝鮮也得到了保持和发扬。对照之前分析,在李氏王朝历史的史书《朝鮮王朝實錄》当中提到的关于古代朝鮮道教的有关情况,在该学者讨论朝鮮道教的专著当中也有提及:


                  IP属地:江苏11楼2021-09-11 21:45
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                    从李氏王朝开国以来,对道教的利用表现出矛盾的一面,一方面不想按照高丽的那一套去办,另一方面又不知道离开高丽作道场的模式该怎么办,于是就采取缩编的办法处理。到了篡位君主李瑈那会儿,就显得特别积极。将昭格殿扩充为昭格署,就是把从前高丽那一套又加回去了。改成昭格署的说法,就为给扩充作相关安排,显得较为正式。
                    除此之外,还特意介绍了从前都城汉阳内佛寺中有道场,僧人也兼办斋醮的情况,也提到首尔市三清洞的由来,原来三清的名称是因为道教的说法而来,当年李氏王朝设立的昭格署就在三清洞。在说明昭格署的情况时,还特为提及盲人读经的情景,刚好印证了本剧当中,男主人公河蓝在双目失明以后仍然能够应付日常工作和生活,还能读经的情景。
                    以剧情所示,男主人公河蓝是一位出身世家的年轻人,是所在家族的长子嫡孙,在十数年前的斋醮之后,就再也看不见了,因为其父原先在昭格署当差,也被国王眷顾,认定他所在的家族有处理相关事务的基因,仍将家族后人安排在与其父生前相关的机构任职,算作子承父业,这也看得过去。只是,以血脉认定能力的办法,不仅存于河蓝这里,还有可能存在于他人身上。因为,当年举办封印魔王的相关祭祀,靠的是一班人,而不是一个人。
                    到目前为止,祭祀执行者的后人还在,那么画封印图的人在哪里?
                    就在不知不觉间,河蓝与红天机的缘分正在悄然显现,虽然他和她还不知道这到底意味着什么。


                    IP属地:江苏12楼2021-09-11 21:45
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                      ◆ 相见
                      当命定的恋人重逢,并被一方确认之后,事态发展几乎是以飞一般的速度前进,效率惊人。在此过程中,出现了不少状况,值得关注。
                      ○ 时间
                      首先需要关注的是河蓝的封印解开时间:冬至。通常说来,冬至这一天,阴气最盛,也是传统的祭祀之日,因此也就难怪深夜出现在宫殿檐头的猫头鹰会引起现任君主成祖的注意,非要急着把河主簿喊来问话,要他解释冬至这一天晚上,众多猫头鹰出现在屋顶上,究竟是什么原因。不过,从现任国王成祖对众臣所说的话:
                      -卿也应听说了吧,传闻那些猫头鹰是在法宫冤死的冤魂。传说是先王在宫中残害的无辜性命,死后都成了冤魂。
                      来看,君主看到猫头鹰出现在大殿,深感忌讳,不觉得是什么好兆头。虽然其他人也劝了:
                      -猫头鹰本是夜里鸣叫的飞禽,望殿下不必多虑。
                      甚至还有人痛斥猫头鹰出现,家宅之中必定要死人的说法,但国王还是感到不安。其所,说来说去,国王忌讳的不是猫头鹰,而是有可能出现的“魔王”。


                      IP属地:江苏13楼2021-09-11 21:46
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                        通常说来,在朝鮮史书当中,但凡要出事,都会附上一大段描述周围出现奇特天象或是非常情况的描述,要么是天降祥云,红光覆地,要么是长虹贯日,满室异香啥的。如果放在高丽史书当中,则更多,让人眼花缭乱。总之,此类“异象”可略过,再不然就干脆搬运到架空剧当中,当做魔幻场景来看,可能会比较有趣。或者,这类情况,史书看多了,也就适应了。至于大殿屋顶突然飞来诸多猫头鹰的事儿,估计还不是简单问题,在此之后,剧情很有可能会有交待,此处暂且按下不表。这里要说的,是现任国王借口猫头鹰的事,要求河蓝入宫解释,借机交托给河蓝的任务:
                        -待接待过使臣之后,就要把王位禅让给世子。
                        -还是要你选好禅让的吉日回奏给君上。
                        可见,河蓝进宫面圣,是一个关键的节点,意味着檀王朝的王位继承即将出现重大变化。老国王自感年老体衰,仍然有意把王位交给长子,但长子病弱,且不谙世事,因此还是打算由自己来应付明朝使臣。在迎接使臣之前,老国王找到了自己最信任的臣子河蓝,向他透露了这个消息,还要求他帮助选择禅让的吉日,其实就是在在诉说自己打算退位的心思。可是,国王有三名儿子,如果长子有病,身体不行,次子李煦显然更适合作为君主,要论及资质,幼子亮明大君也不错,因此,河蓝也曾经发问:
                        -眼下朝堂正处于局势动荡之时,如果急于禅位给体弱多病的世子……


                        IP属地:江苏14楼2021-09-11 21:46
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                          结果,老国王回答说:
                          -你也听说过吧,父王与孤,都不是嫡长子。
                          …………
                          这是什么意思?
                          按照李氏王朝崇尚儒家学说的做法来看,对王位继承,强调其正统性,立长不立幼,立嫡不立庶,并非嫡出长子继位的君主就不是正统,登基之后会因此被非议,每到天灾之时,都会被迫下达罪己诏。老国王对河蓝提到自己和并非嫡长子,就是在说出自己的心病。此时安排世子继位,其实是想趁着自己身体还好的时候,让幼主登基,靠着自己的威望,为儿子树立威望,辅佐儿子尽快懂得为君之道。可是,这番思虑告诉给了对王室充满怨恨的河蓝,可就多了变数。
                          那么,国王能实现自己的愿望,顺利安排禅让,让位给世子吗?
                          目前还不确定,在魔王尚未封印之前,关于王室的所有事都是未知。唯一可以确定的就是河蓝加入其中,有可能增加变数。


                          IP属地:江苏15楼2021-09-11 21:47
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                            ○ 地点
                            关于重逢之事,其次需要了解的是解开封印的地点:仁王山。仁王山是首尔市内靠近景福宫的一座小山,山并不高,平时还可供居民攀爬。关于这座山,在新编史剧:公主的男人当中有过详细描述,感兴趣的读者可关注公主的男人系列剧评。这里对仁王山与昭格殿的关联,仅引用相关史书作简单解释:
                            以下引用
                            世宗实录 61 卷 世宗 15 年 8 月 4日 甲申 第 3 条记录 1433年 宣德 8年
                            ○御经筵相地。 李阳达启: "景福宫明堂之水, 左水出自昭格殿洞源, 右水出自白岳及仁王山麓, 至惠政桥下, 左右水合流回抱, 不可谓背流。 宫城西门外小川流, 至都官北, 与右水合流, 如一字之横过, 正合古人明堂上水议论, 何必巧凿倾流, 臣心以为莫如仍旧。 地理书曰: ‘左水左山财易发, 右弓右抱次其间。 阴阳二宅皆如此, 莫如倾流左畔山。’"
                            启下风水学。
                            引用完


                            IP属地:江苏16楼2021-09-11 21:47
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                              意思是说:
                              世宗实录 61 卷 世宗 15 年 8 月 4日 甲申 第 3 条记录 1433年 宣德 8年
                              世宗大王开经筵观察和品评地块。 李阳达启奏说:
                              "景福宫明堂的水, 左边水流出自昭格殿洞源, 右边水流则出自白岳及仁王山麓, 到惠政桥下, 左右水合流回抱, 不可称之为背流。 宫城西门外小川流, 到都官北, 与右水合流, 如同一字那样横过, 正合古人明堂上水的议论, (又)何必巧妙凿开(令水)倾注流淌, 臣在心里觉得还不如照旧为好。地理书说:‘左边有水右边有山容易发财,左边弓形右边环抱为其次。给生者和亡者的住宅都要(遵循)这个道理,不如倾泉流水依靠左边的山’"
                              (臣下)启奏的是风水学(内容)。


                              IP属地:江苏17楼2021-09-11 21:47
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