大家都是追求智慧的人。
可是，什么是智慧呢？

智慧，来于哪里呢？
它，怎么产生的呢？

什么又是智慧呢？

记得有位邻虚，只上过小学三年级。
在她二十几岁时，快结婚了，来我家聊天。
中间，她说了一句曾让她很困惑又因想不通而早已被她已放下的问题：人活着到底有啥意思呢？

象这样的例子，足以证明，不论有无知识，人人心中，都天生的会思考一些这样的反思人自己与反思这个世界本身的问题。
这些问题，是哲学问题。
这些天生的思索，便是人人都具有的哲学性质的人性需求。

有一少部分，把他心中的这些思索与问题，彻底摊开，认真去干。
这样的人，不论有无知识，以及知识的狭广，皆已就成了哲学家。

人的身上，有种种需求。
种种需求，有各种基本性的需求，以及在各种基本性需求上洐生出来的表面需求。
种种需求，有正面表达出来的需求形式，以及被人为掩饰而曲折、异化形式表现出来的需求形式。

种种需求中，哲学性质的需求，是最深最普的人性、本质、需求。
哲学性的实践（内向式实践与外向式实践），是人的人性需求内容的最彻底的表现。

可以说，把人身上的种种需求，研究明白了，搞的全面了，也就把人与宇宙彻底搞明白了。

待有时间再聊

求爱不得，世界暗淡。
对于失恋的人来说，世界一切，都变得没有意思，失去光采。
通常来说，男女情爱需求，是一种基本性质的人性内容。
但如果对于一个把哲学性这种最根本的精神需求摊开、作为人生最大意义的人来说，男女情爱需求，也只是半路上的暂时风景，或一剂麻醉剂。
如果哲学性的需求满足不了，人的内心最深处，始终是没有根的，找不到对一切存在的究竟终极意义的倚仗。
人的精神，如果找不到灵魂，世界一切，都是没有光彩的。

哲学性的人性内容，只有在人的身上，才能展现出来。
原因无它，种种生命中，只有人的心灵，才能做到主观能动性的反思一切。
其它生命，高于人的不说，低于人的没有这种思维觉察能力。

道在处处。
处处皆道之全体。
中国诸子百家，都以道为最高。
什么是道？
就是彻底究竟终极的“是什么”与“为什么”。
是什么，为什么，各家的道义理解，各有特色，也确实有层次之分。
论深度，只有古道家的最有味道。
儒家，也只是从古道家中分出来的一脉道义。