玄奘法师西行之路非常坎坷，路径国家多达120多个，还有28个传说中的国家，玄奘法师以其极其坚强的意志，超凡的智慧和深邃坚定的信仰度过了一个又一个难关，他让不信佛教的西突厥可汗折服，让排斥佛教的撒马尔罕王从此尊崇佛教，在印度，玄奘法师以其超出常人的智慧让那烂陀地区的僧人折服于玄奘的博学，当时的印度霸主戒日王也尊玄奘法师为佛学大家，心甘情愿为玄奘在印度的佛教交流事业铺路筑基，玄奘以其仁厚，坚强，博学，聪慧的人格魅力征服了当时西行之路上所有的君主，在印度跟随戒贤法师学习了整整5年，玄奘在菩提树下领悟到了当初释迦摩尼佛陀的教唔。玄奘法师在印度前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。也是在印度，玄奘得到了大乘佛教和小乘佛教的共同尊奉的一代大师。印度戒日王甚至尊玄奘法师为印度”国师“，而今天的印度古文明最开始被现代人了解挖掘的信息就是出自玄奘法师的《大唐西域记》，因为在戒日王死后仅仅6年，印度重新开始了动乱，此后印度一直处于混战和被征服的状态，曾经佛教徒的灵魂圣地那烂陀寺也曾毁于战火，古印度文明处于断代状态，而玄奘法师的《大唐西域记》中的很多记载为古印度文明解开了一层层神秘的面纱，为近现代考古印度做出了不可磨灭的贡献。

公元643年，玄奘法师回国，这个时候，一向好战且穷兵黩武的唐朝皇帝唐太宗李世民已经相继征服了东突厥，高昌，焉耆，薛延陀和吐谷浑，并击败了吐蕃，派文成公主入藏，唐太宗也被各族奉为”天可汗“，大唐帝国开始了盛世王朝，玄奘在回归路上，路径于阗的时候，上书天皇帝唐太宗李世民请求宽恕，而唐太宗李世民得知玄奘法师的东归，不仅没有降罪，反而欣喜若狂，派遣朝廷使者迎接玄奘法师。公元645年，玄奘法师回到了阔别已久的中国首都长安，长安城百姓夹道欢迎。而此时的唐太宗李世民在洛阳整点军队，准备东征高句丽，听说玄奘法师的归来，迫不及待的让玄奘法师去洛阳朝见皇驾。玄奘法师在和皇帝的接触中感觉到了皇帝对佛法并无兴趣，倒是对他一路西行的经历非常感兴趣，因为此时的唐太宗除了征讨高句丽以外，还要试图重建丝绸之路的秩序，彻底征服西域，所以需要对西域各国的风土人情还有民俗国力有一个充分的了解，所以唐太宗李世民让玄奘法师编写了一路的见闻，这便是著名的《大唐西域记》。

而就在玄奘法师译经过程之中，也出过一个对他非常不利的事件，那就是玄奘法师的徒弟辩机和唐太宗的女儿高阳公主私通的丑闻，这极大的震惊了唐太宗本人和李唐皇室，唐太宗和李唐皇室自此对佛教徒的道德品格产生了怀疑，这对玄奘法师的名誉可以说是当头一棒。后来辩机被腰斩，玄奘法师翻译经文也失去了得力助手。公元649年，一代枭雄圣君唐太宗李世民驾崩，而在唐太宗李世民生命的最后余晖中，经常将玄奘法师叫到身边，可以说陪伴唐太宗李世民最后岁月的便是玄奘法师，玄奘法师超常的智慧让唐太宗李世民开始了自我反思，对于其好大喜功，穷兵黩武的一生产生了重新的思考。李世民驾崩后，李治继位，便是唐高宗，唐高宗一样非常欣赏玄奘法师的才华，因此继续让玄奘法师翻译经文。玄奘法师曾多次利用和皇家的关系，上书唐高宗回少林寺，也曾上书请求唐朝皇帝对佛教的宽仁，不要将佛教放在道教排位之下，但被拒绝，甚至惹得唐高宗龙颜大怒，有碍于其崇高的地位和才华，唐高宗才平息愤怒，但从此便有些疏远玄奘法师，玄奘法师在后期利用自己和皇室的关系，在尽力的去为佛教徒争取生存空间，真的是为了信仰和理想而达到忘我精神的大师啊。