仓央嘉措那时只是民歌的风格，现在流传的诗对汉字的造诣，格律、辞藻、修辞的完美，富有时代感的韵律，都不应该是仓央嘉措具有的，所谓的“世间安得双全法，不负如来不负卿”，完全是曾缄的创造，也就是他的借题发挥。它为什么成为仓央嘉措的“名篇”？实际上就在这后一句衍生出来的诗句，因为它实际上把个人情感上升到群体意识，将个人生活志趣升华为人类的生命意识。
     是不是有哲理？我承认，是有的。
     是不是有普世关怀？也是有的
     是不是精华之句？也是的。
     但不是仓央嘉措写的。
我们要知道，仓央嘉措的诗是民歌风味，完全不是“年阿体”诗歌的风貌，所以，曾缄的“文人诗”和刘希武的“艳情诗”，都是完全不对的。
     “世间安得双全法，不负如来不负卿”，这完全是“文人诗”的典型标记。所以，它确实是名句，我很欣赏，但我也要说，不是仓央嘉措写的。


这个话题有意义吗?按你的说法,那些翻译的外国名诗都不是原作家的作品了?我们喜欢的只是诗,而不是谈讨历史,再说如果没有仓央的文化背景底蕴,会有这些诗吗?他写的就不是汉语,如果要按你的那么死板,不如读原作好了,能听懂吗?翻译必然会透露一些译者的文笔,但也是在原有基础上将其文字译的更有文字趣味,内容,还是仓央的.

这让我想到了傲慢与偏见
译文不为文？
不管什么版本 译者如何释写
嘉措的真情与大爱
嘉措的无奈与悲呛
你没有看到么
可恨的是我们读不懂藏文
而是从译者的笔下扑捉嘉措的情怀
幸亦不幸
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别把他捧那么高，就有如由某某人口述，由某某人编辑一样，口述的可能七零八落，但记录撰写的人有可能出部好书，情怀不一定等于文笔，有故事有情怀的人太多，看仓央嘉措别的一些诗，大部分格调其实并不高，并没有你说的多有情怀！好坏，完全看后人及译者演绎！！

李白或李商隐根据某某人的爱情故事做了首诗，估计文笔要算到爱情主角的头上。或者看到某某诗作触发情怀做了首更更好的诗，文笔也要算在原来作者头上，看仓央嘉措别的大部分诗，平均水准绝对不高，格调也实在没有多少值得夸耀的地方，鬼都不信能突然天外飞仙一样突然来两篇绝世名篇，没有了汉语特殊的格律、辞藻、修辞、和押韵，没有了后人的演绎和加工，他的诗估计也只能是路边打油诗的水准。

仓央嘉措流传最广的
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
其实也是伪作，呵呵


仓央嘉措情歌辩伪
http://www.douban.com/group/topic/5256966/

……几天前才知道《那一天》是仿作，没想到啊没想到，《见与不见》也是仿作……
几天前才知道，“不负如来不负卿”是曾缄根据前几句托作的……
合着我知道的仓央的诗几乎都是假的啊……

回复：3楼
完全同意。翻译者走进了他的心里，读懂了他的诗，然后译给天下人读。

既然要说，又何必匿名。如若不喜欢便可不看。不知，不恼怒。
最为可悲的是我对梵文一窍不通，
只能通过这些译文来感受仓央嘉措的情怀。
无论如何，若无仓央嘉措的感情，亦没有这些优美的译文。

然要说，又何必匿名。如若不喜欢便可不看。不知，不恼怒。
最为可悲的是我对梵文一窍不通，
只能通过这些译文来感受仓央嘉措的情怀。
无论如何，若无仓央嘉措的感情，亦没有这些优美的译文。

无论如何，若无仓央嘉措的感情，亦没有这些优美的译文。
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很反感这样的论调，好像只有仓央嘉措的感情是圣洁无暇生死缠绵的，其实只要是真感情，任何一个人的感情都是最真最刻骨铭心的，任何一段真感情都可歌可泣，现实社会中太多生死离别，又能怎样？？没有这些文笔，仓央嘉措的感情也不过和你我一样，更何况其私生活换个角度可以说污秽不堪，一个女人一段情，片面强调感情忽略文笔是无知的！更何况这些近现代风格甚至网络诗歌风格的作品！

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诗好就行了，管他是谁写的。