【不知这河乃“九湾河。”是东海口上】此起因。【哪吒回头一看，见水底一物，面如蓝靛，发似珠砂，巨口獠牙，手持大斧。哪吒曰：“你那**，是个甚么东西也说话？”夜叉大怒：“吾奉主公点差巡海夜叉，恁骂我是**！”分水一跃，跳上岸来，望哪吒顶上一斧劈来；】此初见夜叉且动手。【好泼贼，夜叉李良，乃天王殿差，你敢大胆将他打死，尚敢撒泼乱言？”太子将昼戟便刺来取哪吒。哪吒手无寸铁，把头一低，钻将过去：“少待动手！你是何人？通个姓名！我有道埋。”】【好泼贼，夜叉李良，乃天王殿差，你敢大胆将他打死，尚敢撒泼乱言？”太子将昼戟便刺来取哪吒。哪吒手无寸铁，把头一低，钻将过去：“少待动手！你是何人？通个姓名！我有道埋。”】此与龙三太子二次动手。哪吒可未有先动手一次啊？若他没有通天之能，死的又会是谁？夜叉百般骂他是没有，但你可寻思着他不过是七岁幼童，一妖物一三太子便拿刀斧欲要杀他，他可曾撒谎？他若是死了，谁与他申冤？龙王大可水淹陈塘关，他呢？死了人的一方了不得。一命偿一命，他没偿龙三太子的命？你若要是说夜叉，那我问你，你路上踩死一只蚂蚁可愿偿命？那么通了灵识在古代他也依旧是妖物算不得人。陈塘关百姓的命龙王可曾一命换一命？我知他傲，却也非是认为他无错。但别一股脑子的偏见往他身上扔。将他贬得无一可取之处。

哪吒未曾先动一次手。他不觉自己和自己家里低了龙宫一头。他生得赤子之心，却少了他人教化。生得通天之能，却不知分寸。
他杀夜叉与龙三太子时不过七岁。在他眼里，不过是人要杀他他便杀了人而已。最后天道轮回，他一命还了龙三太子一命。
但若当时，与龙三太子相对时死的不是龙三太子，是他又当如何？谁会与他申冤？谁又会记他不过幼童？他与大圣一般，生来是个顽石不愿屈服于天地命运安排。天便要磨平他所有棱角替他改头换面才肯善罢甘休。
他确实是天纵之才，孩子有长大的时候。封神演义故事中后期，他乖戾的性格慢慢就变成了自信，骄傲，坚强。
哪咤对敌人极尽毒舌嘲弄，对朋友和同伴却温柔而可靠。
虽然心中对李天王的仇恨不减，但是依然能够放下恩怨。
其实，哪咤可能只是想让那个古板的父亲夸夸他。
夸他武功高强，能为民除害。夸他不畏强权，能降服龙王。
他选错了方法，得来的却是一句“孽子伏诛”。
骄傲如他，乖戾如他。没有想着反抗，而是像个赌气的孩子一样“那我们就断绝关系”。削肉剔骨。

哪吒是中国古代文化中唯一，一个以叛逆、反抗知名的“英雄”。
他生而不凡，贪玩调皮，但是本质不坏，甚至拥有迎难而上、敢作敢当的英雄气概，他也没有做什么错事，只是因为生产时候的不顺利以及淘气，就遭到了父亲的警惕与日渐严重的压迫和责难。
搅海杀叉、闹海杀龙，他有调皮捣蛋、闯祸伤生的过错，但冲突的升级主要来自海族的以势压人。
从巡海夜叉到龙王太子，谁都没有把一个神异的小孩放在眼里，只把他当作一个可以随便碾死的蝼蚁，为了维护自己权威不惜伤害哪吒的性命。他以暴制暴，伸张了自己的正义，却被父亲拿大义逼迫致死。
当老龙王威胁要他交出哪吒，不然毁灭陈塘关的时候，他不得已但终于还是没有维护自己孩子的利益。
在龙王的胁迫和父亲的追责下，哪吒挺身而出，主动承担一切责任，以自己年幼的生命平息了龙王的怒火，也断绝了与父母的关系。

哪吒之反叛也有理，因为他有一个向往自由的活泼的灵魂，充满童真和好动的天性；哪吒之死也冤，因为他是家庭暴力和社会暴力的集中受害者，被家庭和社会压抑住天性；哪吒也有罪过，他不该如此放纵自己，并选择暴力。
这正是他最深得人心的地方。因为他替所有被伦理等级和专制主义压抑的人出了一口气，他干了大家都想干而不敢干的事。
他以弱胜强，直面社会暴力；以子抗父，随心所欲。
他的身上，凝聚着普通人被伦理等级折磨的苦痛，寄托着普通人对力量和自由的向往，却拥有普通人没法拥有的勇气。
他是一个叛逆的孩子，一个不乖、不本分、不听教诲，还惹出大麻烦的淘气鬼。
但是作家和艺人还是把很多优秀的品质赐予了他，而人们竟然也对他报以如此深厚的同情和怜悯。
人们喜爱他的调皮，羡慕他的伟力，佩服他的担当，更为他大胆的叛逆行为鼓掌和咋舌。
其实说白了，惹祸的情节和龙族的存在，只是人们为哪吒的反抗套用了一个可以邂力的外壳，只是造成他必死的一个巧妙的设计，只是改编演绎这个故事的人为了躲避对伦理等级的冒犯而蒙上的一层伪装。
他闯下大祸，影响到父母的安危，更威胁到无辜的百姓，似乎他不得不死，不死无以了局；他的死明明有父亲的助力，却平白添出一个龙王来减轻父亲逼死儿子在道德上的责任和压力。
似乎明面上的主要矛盾，是哪吒和龙王的仇怨，而父子之间的矛盾是附属于其中的侧面，但是哪吒与父亲的矛盾，才是主要的、最根本的冲突，才是哪吒故事的作者们在“合理、必然而正确”外衣下所想要突出的东西。

哪吒对父亲（或者说父权、专制主义家长制）的反抗，才是最关键，最吸引人注意。
如果剔除以龙王为代表的外部势力的干扰，会发现哪吒叛逆的实质，也会发现他们父子矛盾才是真正值得思考和讨论的对象。
以凡人论之，哪有外人的插手以至于父亲献出儿子的生命？这无疑是不符合主流实际的，而儿子对父亲的反叛，往往不论其道理，最终都会以自己的失败为结局。
不甘拘束的凡人，最后也不得不去向封建家长制妥协，接受它的改造和“培养教育”。
他们不得不努力地扮成“孝子”，以获得社会的认可，并最后自己也成为大家长，维护这种辛苦获得的权威。
与凡人的所谓“反叛”相比，哪吒的反叛无疑是更加悲剧、惨烈和壮阔的，也是艺术化和夸张的。
他的死，他的那种宁死不屈的个性，他的贯彻始终的叛逆精神，无疑更寄托着普通人难以诉说的隐痛和求解脱的心理。
面对自己闯下的祸和父亲拔剑欲杀的苛责，他割肉还母，割骨还父，以自杀谢罪，竟然还要断绝亲情关系。
他的自杀似乎是符合封建伦理价值观的，哪吒故事的演说似乎也只是在树立一个符合主流价值标准的道德典型，但其实这只是为了使哪吒悲剧“合法化”、“合理化”的套路，是艺人们在创造时的良苦用心。
一切额外的设计，不过是给这个父子间尖锐的冲突的解决，寻找了一个外在契机。
哪吒大孝，因为他断绝父子关系，除了对于父亲的愤怒和失望，很可能还隐藏着“不再牵连”、“一人做事一人当”的用心，当他死了，龙王不好再找父亲麻烦；哪吒大义，他是为了不连累父母和百姓，所以才甘心献出自己的生命。
哪吒又“不孝”，因为他不顺从父亲的意志，不服从父亲的拘束，所以才闯下大祸来；哪吒又“不义”，因为他在使用暴力的时候，完全没有想到可能会给无辜百姓带来的危险。

两种相反的特点，出现在同一个人身上，而不显得矛盾。
哪吒的孩童身份使他做事想不到顾及“道义”，使他不觉得自己叛逆是“不孝顺”，事实上他本来也不应该屈服于这种完全人为制定的规矩。
他犯错时的“不孝不义”，反衬了他最后做选择时候的“大孝大义”，使得他的形象变得无比崇高而伟大，使得他的牺牲负有了“光荣而正确”的色彩。但这只是一种障眼法，哪吒“不孝而大孝”、“不义而大义”的形象，真正突出的是其中大孝的“不孝”、大义的“不义”。
而他的这种明面上的“大孝大义”，其实更强化了他的悲剧性——在封建社会，不允许自由独立的个性，甚至连这种诉求都只能在文艺作品里极尽委婉地表达。
龙王和李靖映射了当时「吃人」的封建礼教和怯懦的大众。
哪吒做出的反抗不只是针对当时的体制，更是对中国根深蒂固的「孝文化」权威的挑衅。
『身体发肤，受之父母』哪吒作为子女，无疑以最惨烈的方式夺回了自我的绝对控制权。
每一种身份都是自我绑架，唯有失去才是通向自由之途。即使哪吒以莲花形式重生，我们也清楚地知道，作为人的哪吒已经一去不复返。
哪吒自刎，代表追求自由、不放弃抗争的意志。
明清的封建社会，不允许存在不同的声音。所以即使是光明正大的反叛，也要等到封建社会彻底解体。一切都不再需要挂着一层符合封建价值的外衣，进行巧妙的结构设计。
作者借哪吒自杀，提出了对传统观念和纲常之“孝”的质疑，观众和读者借以宣泄心中的不平，消解自己的痛苦。
这才是哪吒悲剧的真正内涵，也是哪吒神话形象的魅力，是哪吒故事深入人心广为人知的深层原因。
封建社会毁灭了，封建礼教解体了，可是压迫还是在。“龙王”还在，社会现实能压得人喘不过气来；“李靖”也还有，只是随着社会的进步，现在父母和儿女之间的对立，大多远不至于那么尖锐。
在这种情况下，哪吒作为封建时代唯一，一个以“不孝”（实际是自尊自爱，不愚孝）深受爱戴的英雄，依然拥有永恒的生命。
因为他富于象征性，是传统文艺中少有而独特的存在，具有伟大的叛逆精神。
在平等的现代伦理关系没有普及的黑暗角落，哪吒的形象依然散发着蜡烛一样的光辉，拥有永恒的价值和意义。

哪吒，反压迫、反强权、反封建、反父权。
吃人的，并非龙王，而是封建社会体制。
君君臣臣，父父子子。哪吒，只能孤军奋战。
就连他的父亲，都是站在敌人那一边。
龙王要吃人，李靖不反抗。龙王要杀李靖的儿子，李靖递刀给他。甚至要亲自动手。
《哪吒闹海》其实就是一个关于革命的故事。
龙王给百姓送雨，百姓给龙王送童男童女。李靖作为陈塘关总兵，是这里面的中间人。这套体制运转不变，多年以来，大家都已习惯。
直到哪吒出现，他作为一股新兴力量，打破了这一切。
哪吒企图已一己之力，打破这一整套吃人的旧体系。他一路披荆斩棘，但到最后，还是选择了挥剑自尽。这是因为，他得不到任何人的认同。
在最紧要关头，他的父亲要杀他，母亲则避之不理。全世界，都在尊从旧体系，都是哪吒的敌人。
当全世界都联合起来反对你一人的时候，你会开始诧异，自己究竟是对还是错。这世上最强大的武器，是诛心。
当所有人联合起来，诛你一人之心，你的精神很快就会瓦解。《哪吒闹海》是中国古典悲剧的典范。
它瞄准了中国古代，压抑人性的两把利剑：
第一：封建社会体制。
第二：死板道德体系。
古代（今亦有），人一生下来，就欠了父母一笔厚厚的债。在父母面前，你怎么做都是错的。唯有割骨还肉，才能自由。
孝也有反的一面，愚孝。哪吒的最后一剑，不是自己刺的。
他早已被周遭的环境杀得遍体鳞伤，那一剑，只是压倒骆驼的最后稻草。

人民喜欢哪吒，是因为他满足了人民对欺压百姓的官员报复的欲求。
被压迫的人民在幻想中，以原始的以牙还牙的原则报复了官员。
大家只看到不讲理的熊孩子，却不想如果哪吒是个老百姓的子女，洗澡玩耍或者其他地方不小心触恕了权贵甚至只是单纯让权贵看不顺眼，开场就该死了。
哪吒的二代设定，纯粹是为了“欺压”其他二代乃至“世代”而存在。
胥吏欺压百姓，仰求父母官作主；县官横行不法，指望钦差大臣、青天大老爷的出现。
天下吏治一团糟了还天真地以为皇帝只是被奸臣蒙蔽 ，包括哪吒的二代设定，都属于老百姓的局限性与无奈。
而只有更硬后台的二代能反过来欺辱龙王之流，所有他的不讲理的刁横态度只是对现实的复刻和反转。
哪吒在老百姓的眼中不是什么熊孩子，不是什么二代，而是帮自己出气的工具人。
哪吒为什么是小英雄，因为他体现了人民不甘于压迫的反抗的意志。
削骨还父，削肉还母，再没有比这更坚决的反抗了，到这一步，世俗已再无法用礼法、道德来束缚他了。
实际上，纵然权贵们愿意讲他们的“理”，可在规则制定者的规则下反抗规则制定和执行者是绝难成功的，遵循道德、礼法，老百姓都只该被压迫。
对方在运用这套规则来剥削压迫统治人民上有世代传承的学问，他们有无穷的理论来论证他们统治的合法性，论证人民之所以注定被压迫的合理性。
他们是如此地长于治人，以致人民只在被剥削与逆来顺受这件事上有所长。
在当代，哪吒神话可贵就可贵在这其中蕴藏的暴力打破规则反抗压迫的可能性。

哪吒反压迫、反强权。敢作敢为，永远不畏惧世俗眼光。
哪吒自杀，看似被社会性杀死(社会有一部分原因，其他人不责备，哪吒不会自杀），其实是哪吒为捍卫自己的少年之心而死。
他的死是创造他的人内心中的殉道想法，少年人是无法长久的，所以哪吒为了捍卫少年之心自杀了。
而一般人是不会这么做的，他们改变不了社会，所以只能改变自己。也就失去了少年之心。
少年有一颗热血、不平则鸣的心。少年已不是具体的年少的人，而是千千万万人对世间不平事的愤怒。(这也是为什么哪吒永远是少年及儿童形象)
哪吒闹海是几个朝代累积演化出的对于明知不可为而为之的反抗精神的故事，和国家从旧社会到新中国后期的经历是吻合的（被压迫，奋起反抗，最终成功，努力追赶），是有共鸣在的。
中国的上古神话，本身就是一部人与天命的抗争史。
中华民族劳动人民对于强权的反抗精神，哪吒是不被理解不被亲人接受的，以极端的方式反抗了父权，反抗了不被理解的人生。代表反抗精神。激励一代又一代造反先锋！

奉命下凡降邪魔，救世！

但封神演义中石矶娘娘的人物并不是作者原创，它是取自《三教源流搜神大全》为禇魔领袖，它的源头来自于《石坚志》，是民间早已有之的故事。 作者的创作是有原型的

哪吒听母命，径往后园来。坐了一会，心上觉闷，乃出后园门，径上陈塘关的城楼上来纳凉。此时，天气甚热。况自不曾到此，只见好景致，曛曛荡荡，绿柳依依。观望长空，果然似一轮火盖。正是： 行人满面流珠落，避暑闲人把扇摇。

哪吒笑曰：“父亲且息怒，石矶娘娘在那里住？他的徒弟在何处？我怎样射死他？平地赖人，其心不服。”