~西藏喇嘛教，或曰“藏传佛教”，“密宗”等，但我执意称其为“喇嘛教”。因为在研究了一段时间后，发现其与“佛教”相去甚远，更不应该被“宗”这词来形容
在之前的探索中，我还发现了喇嘛教与隐秘的印度宗教——坦特罗密教之间千丝万缕的联系。反正闲来无事就康康这到底是个啥玩意

~坦特罗，梵文大概念做tantra，又可以音译为“谭崔”（百度“谭崔”有惊喜）。鉴于两个字的更简洁的译法“谭崔”已经在华人圈臭名昭著，现在更多的还是用“坦特罗”这个无害的词关于tantra这个词的来源，似乎阿三自己也颇有争论。有的阿三认为词根源于“丝”，有的阿三认为是“宣传救护者”的意思，有的阿三认为是什么“持续者”，总之很混乱：
【Tantra有经丝、织物、织机、网、体系、组织等含意。至于印度古典《五卷书》中的tantra，则有寓言之意，因而佛教瑜伽行派所说的依他起性中的tantra，便有依属的意思。但就作为流派之名的trantra而言，也就是Tantrism（怛特罗教）中的tantra并无此意。现代印度哲学家达斯笈多根据《Ka^s/ika^vrtti》，而谓‘tantra’一语是由tan（意为弘布、宣传），加上tra^-n!a（有救护之意）的语根tra，所组成的合成语，其意为‘宣传救护者’。又，湿婆派的经典《Ka^mika A^gama》亦承继前述，谓tantra是宣扬救护与真实、真言有关的广大智，并述其目的。至于佛教徒对于tantra，则有另一番独特的解释。如《米米集会轨》第十八品谓tantra乃相续之称。其相续有三种，即依持、自性与不夺。自性者无作之因，与不夺同样都是果；其依持者为方便。也就是‘tantra’，是由具持续义的tan，加上使其成为名词的后接语tra所构成，意为持续者，或相续、连续。】

~从这几种解释里都发现不了男【女双修这样刺激的含义或许只是我的想象力没有阿三那么强大而已“坦特罗密教”或者说“坦特罗主义”发源地大致在孟加拉和阿萨姆地区，恒河下游地区：

大概就是上图圈起来的地区，魔鬼起源地（雾）。这张图个人认为是不错的认识印度这个神奇国度的地图，最起码你可以了解为什么印度叫做印度而不叫旁遮普、古吉拉特或者别的什么另外我通过几句梵文咒语发现各种印度语言之间的相通之处似乎比我想象的多，或许仅限于上古经文？

~我终于发现现在的百度贴吧只适合小段小段的信息发送方式，如果发的过长，可能死活不给发而且就算发出去帖子被抽风险大。结合之前几年的帖子被抽事件，百度快死了难道以后去玩微博吗oh，hell no

~又思考了一下，虽然很多人把“谭崔”等同于tantra，但是“谭崔”这个词与Tantrism的发音更接近。Tantrism的英文意思是“密宗”、“密教”，我用google翻译英语的Tantrism为印地语，发现结果和tantra一样，都是तंत्र。好吧至少阿三自己似乎是同意坦特罗=谭崔的，最起码是一个多义词吧
~就好像“日”这个词本来指太阳，不知为何到后来就变成xxoo的动词了……这个例子不好，我想起来了是因为有一个“人肉”的ri那么换个例子，和“黑木耳”词义的衍生差不多吧这个例子也不是很好，黑木耳是联想引申。tantra最初可能只是一种类似“道”的概念，后来因为信徒的大胆放肆变成了今天的“谭崔”

~又试了一下把तंत्र翻译成中文，结果是“系统”。那估计这个词的起源演变和我猜的差不多了。那么“坦特罗密教”就可以变成“系统密教”或者“有组织的秘密宗教”之类的意思了。我还和朋友开玩笑说你要好好学习“电脑tanra”啊
~这种密教与对湿婆神（化身大黑天）和湿婆的配偶帕尔瓦蒂女神（萨克提女神，化身迦梨女神）的崇拜密不可分。在印度文化里，神往往有各种化身。比如毗湿奴大神有十种化身，其中之一就是释迦牟尼毗湿奴的释迦牟尼化身是一种不怀好意的形态，专门引诱那些对印度教信仰不坚定者去学佛，让他们渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭

这当然是因为宗教冲突被人编出来的啦

~摘抄几段中文维基关于tantra的叙述：
【怛特罗（梵语：तन्त्र，Tantra，又译为谭崔），也被称为怛特罗主义（tantrism，tantricism）、怛特罗秘教，是笈多帝国时期由中印度地区开始盛行的一种神秘主义运动，出现在公元五世纪之后。它是一个松散的宗教传统，重视宗教仪式与冥想，以师徒方式秘密传授，对于整个亚洲的各宗教有着深远影响，其中以对佛教与印度教的影响最大。在南亚宗教中的师徒秘传的教派也被称为怛特罗。
怛特罗密教的经典被称为密续。
定义[编辑]
怛特罗（梵语：तन्त्र，Tantra），梵语原意是编织，引申为原则、体系、教条、理论等意思。有很多不同定义，定性并不一致。西方学者认为没有这种宗教但就有所谓tantrika(修密者)，因为怛特罗是一种实践方法而不是宗教。
实践[编辑]
怛特罗认为人体是小世界，宇宙是大世界，宇宙的小变化也可体现在人体上，万物分阴阳没事物孤立存在，要解脱就要在世间。怛特罗是一个做法和想法，通过仪式和上师指导达到打破偏见的超世俗宏观。】
~唐僧取经时目的地就在印度的笈多帝国，若按照上面的说法，原始纯粹的佛法早就被tantra污染了。我之前还感叹幸亏唐僧去得早，没把密教带回来
~“西方学者认为没有这种宗教但就有所谓tantrika(修密者)，因为怛特罗是一种实践方法而不是宗教”这一句似乎是机翻，应该是说西方学者认为不存在tantra教，但是存在tantrika（修密者)。我也可以认为不存在道教，只存在修真者
~实践那一段看起来也像机翻。第一句话概括了世界观，感觉很辩证，有点上马概课的感觉第二句话就很有意思了：“仪式”、“上师”、“打破偏见的超世俗宏观”。就喇嘛教而言的确很有仪式感，上师观念也是立教之本，而且真的超世俗

~前面说错了，唐僧的时候笈多帝国已经不存在了，取而代之的是坦尼沙国戒日王朝，某种程度上也可以将其视为笈多帝国的继承者戒日王朝在笈多帝国崩溃后再次成长为北印度霸权，玄奘的目的地是那烂陀寺，就在戒日王朝故都华氏城附近。在学成后玄奘还受到戒日王的专门接见，在曲女城参加了大辩论，舌战群僧
~值得一提的是，戒日王死后，有个叫做王玄策的唐朝使节因为外交纠纷从吐蕃借兵攻打了坦尼沙国拥兵自重的权臣阿罗那顺，并且俘虏了后者押送回京有人认为王玄策把阿三打分裂了导致吐蕃发展没有了后顾之忧，造成后来吐蕃对唐朝的威胁……就我看吧，阿三实在是费拉不堪戒日王所谓的帝国不过是一个松散的土邦联盟，戒日王本人一死马上就陷入内斗，王玄策最多只是小小地加速了一下北印度的分裂而已。

~这个帖子也没有什么特别的设计思路，就想到什么写什么吧。我之前特别研究了一下梵文的咒语经文，咒语对于密教来说至关重要，而密教最广为人知的咒语就是大名鼎鼎的六字真言“唵嘛尼叭咪吽”了。起码在唐僧的时候，汉地还从来没听说过有六字真言这种东西。而根据喇嘛教的说法，松赞干布当年在天上亲眼目睹五颜六色的六字真言显现六字真言被喇嘛教信徒认为是“天降之宝”，而我发现苯教也有一个类似的“八字真言”，“嗡嘛智牟耶萨列德”。

六字真言

苯教八字真言

~六字真言我倒是研究了是什么意思，八字真言的话还没研究其真正含义。
~六字真言：ॐमणिपद्मेहूँ，唵 嘛呢 叭咪 吽，其实是一句印度话（手动咖喱），用拉丁字母表示大概念做om mani padme hum，这句咒语是宋朝由密教僧侣引入的，现在倒是各种和尚到处乱念，各种善男信女也跟着念。
【它的最初原型，见于公元6～7世纪成书的《佛说大乘庄严宝王经》。据宋人赵安仁、杨亿《大中祥符法宝录》记载，此经之汉文译本，系北天竺僧天息灾于宋太宗太平兴国八年（983）在开封译经传法院译出，共计4卷。但六字真言并未随着这本经书在中原地区流行开来。】
~宋朝时印度的佛教早就被坦特罗密教取代了，从印度来的和尚也不过是密教僧侣而已。对于《佛说大乘庄严宝王经》，大乘佛教内部有不少质疑之声，怀疑是伪经
【此经中受持六字大明咒之法师，戒行缺乏且有妻有子，所住及衣着亦皆污秽：《佛说大乘庄严宝王经》卷四：「彼法师者，难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，……彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大小便利，触污迦裟，无有威仪。」这样的形象，与藏传佛教某一类行者无异；故此经应是左道密宗初期所造，为密教部所摄经典】
不禁想起了水浒里面“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”的经典讽刺

~附一则明朝人的吐槽：
【永乐初，尝遣使迎天竺真僧来京，号大宝法王，居灵谷寺，颇著灵异，谓之神通。教人念唵嘛呢叭咪吽，于是信者昼夜念之。时翰林侍读李继鼎笑曰：“若彼既有神通，当通中国语，何以待译者而后知？且其所谓唵嘛呢叭咪吽云者，乃云俺把你哄也，人不悟耳。”】
俺把你哄也，善哉善哉汉字作为一种独特的文字，被某些“神学发明家”用来解释外国咒语时，就尤其的可笑了：
【唵：能消除天界生死苦；嘛：能消除非人斗争苦；呢：除人间生老病死苦；叭：能消除**役使苦；咪：能消除饿鬼饥渴苦；吽：能消除冷热地狱苦】
【”唵”其声发自生法宫，沿任脉上升至喉部，张口微聚，有“嗡嗡”之声，其声上头震动整个头部，充于七窍，如有目疾，则睁眼出气；如有耳疾，则震耳治之；如有鼻病，可掩一耳出气；如头部有病，则引气上头，再向下出气。
”唵”音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是唵音，宇宙中的所有发音物体，所发出的音频 ，充满各 处，其共振的音频，就是唵音。念诵唵音的频率，可以使人体产生共振，唵音又为天部音，以此音可以调动宇宙的原始生命能量 。
“嘛”字是开口喉音；发音时，唇先合后开；声振喉部，天突发麻，波及两臂，以至两掌心部发麻；可治疗喉炎、咳嗽、肩周炎、两臂部等疾病】
【一、唵，喻为白色，象征着观世音菩萨的最高智慧，属于禅定波罗蜜多，能除去一切慢心。另外，白色具有平等性智光，净除天道、人道中的我执，能断除堕落、变异诸苦。
二、嘛，喻为绿色，象征观世音菩萨的慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。另外，绿色，是金刚持如来的法色，能断除嫉妒和斗争之苦。
三、呢，喻为黄色，象征观世音菩萨的身、口、意、事业、功德，能除贪欲心。另外，黄色，是不动如来的法色，能断除生、老、病、死之灾。
四、叭，喻为蓝色，象征观世音菩萨的大乐（不是世间的乐），属于布施波罗蜜多，能除愚痴心。
五、咪，喻为红色，也象征观世音菩萨大乐，同属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
六、吽、喻为黑色，象征观世音菩萨的悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋心，另外，黑色，是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色，能够净除六道中的瞋恨，断除热寒之苦】

~om mani padme hum，可不是按照汉语“唵嘛尼叭咪吽”每个音节来分的意思…
om和hum是语气词，阿三经常用这些语气词来念经或者表示礼敬赞颂；
mani意思是摩尼宝，某种宝石或者关于宝石的比喻。我专门去对了一下印度诸语言的“宝石”翻译，发现僧伽罗语里译作මැණික්，念做/mæṇik/，其他的语言大概都念做ratn。翻译“摩尼宝”或者“如意宝”，大多数印度语言的结果都是mani，而孟加拉语的mani可以翻译为“钱款”，不知道是受英语money影响还是本来的含义；
padme意思是莲花，或者关于莲花的比喻翻译“莲花”，孟加拉语的结果是পদ্ম ফুল，Padma phula，其他的印度语言五花八门，不过类似kamala的比较多。