卷第五丨世主妙严品第一之五
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【复次。普贤菩萨摩诃萨,入不思议解脱门方便海。入如来功德海。】
前边经文的义理,还没有完全表达出来,所以现在再继续说一次。
这位普贤菩萨,他是四大菩萨之一。他和文殊菩萨是释迦牟尼佛的两大胁侍,文殊菩萨在左,普贤菩萨在右,文殊代表智慧证三德,所以重于一切般若。普贤代表理定行三德,所以重于一切三昧。
普贤大菩萨的行力最大,愿力最大,他所发的十大愿王,包括一切行愿在内,所以是愿中之王。十大行愿就是:①礼敬诸佛,②称赞如来,③广修供养,④忏悔业障,⑤随喜功德,⑥请转fa lun,⑦请佛住世,⑧常随佛学,⑨恒顺众生,⑩普皆回向。他所修的境界是不可思议的,所入的境界,也是不可思议的。因为修不可思议的境界,所以入不可思议的境界。他自己入不可思议的境界,同时也希望一切众生入不可思议的境界。如何入法?即劝导众生广修十大行愿,就能达到不思议的解脱门。
普贤大菩萨,他已经入不可思议的解脱门方便海。什么是不思议?不思就是不可用心意来思量它,不议就是不可用言语来说明它。什么是方便海?佛的境界和普贤菩萨所入的境界,不是说在常寂光净土中,或起一念,或打一妄想,要来这世界教化众生;他不需要这样。就在真谛理上不需要动,就能成就俗谛的事,这是理事无碍不可思议的境界,也就是理不碍事,事不碍理。即在理上也有事,在事上也有理。所以这是理事无碍方便海。
又有一种方便,是在因地上就能成就圆满的觉果。所以即因即果,即果即因,因果交彻,这是事事无碍方便海。(事和事本来应该是有障碍,可是没有碍,这就是不思议的境界)在《楞严经》上说:“不动道场,遍十方界。身含十方,无尽虚空(这是理事无碍的境界)。于一毫端,现宝王刹。坐微尘里,转大fa lun)这是事事无碍的境界)。”前边是理事无碍不可思议的境界,后边是事事无碍不可思议的境界,所以叫方便海。
能入不可思议解脱门方便海,随着入佛的功德海。佛修功德的时候,就是像一粒微尘那般小的功德,也不会空放过。因日积月累所积的功德有如海,所以说如来功德海。
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【复次。普贤菩萨摩诃萨,入不思议解脱门方便海。入如来功德海。】
前边经文的义理,还没有完全表达出来,所以现在再继续说一次。
这位普贤菩萨,他是四大菩萨之一。他和文殊菩萨是释迦牟尼佛的两大胁侍,文殊菩萨在左,普贤菩萨在右,文殊代表智慧证三德,所以重于一切般若。普贤代表理定行三德,所以重于一切三昧。
普贤大菩萨的行力最大,愿力最大,他所发的十大愿王,包括一切行愿在内,所以是愿中之王。十大行愿就是:①礼敬诸佛,②称赞如来,③广修供养,④忏悔业障,⑤随喜功德,⑥请转fa lun,⑦请佛住世,⑧常随佛学,⑨恒顺众生,⑩普皆回向。他所修的境界是不可思议的,所入的境界,也是不可思议的。因为修不可思议的境界,所以入不可思议的境界。他自己入不可思议的境界,同时也希望一切众生入不可思议的境界。如何入法?即劝导众生广修十大行愿,就能达到不思议的解脱门。
普贤大菩萨,他已经入不可思议的解脱门方便海。什么是不思议?不思就是不可用心意来思量它,不议就是不可用言语来说明它。什么是方便海?佛的境界和普贤菩萨所入的境界,不是说在常寂光净土中,或起一念,或打一妄想,要来这世界教化众生;他不需要这样。就在真谛理上不需要动,就能成就俗谛的事,这是理事无碍不可思议的境界,也就是理不碍事,事不碍理。即在理上也有事,在事上也有理。所以这是理事无碍方便海。
又有一种方便,是在因地上就能成就圆满的觉果。所以即因即果,即果即因,因果交彻,这是事事无碍方便海。(事和事本来应该是有障碍,可是没有碍,这就是不思议的境界)在《楞严经》上说:“不动道场,遍十方界。身含十方,无尽虚空(这是理事无碍的境界)。于一毫端,现宝王刹。坐微尘里,转大fa lun)这是事事无碍的境界)。”前边是理事无碍不可思议的境界,后边是事事无碍不可思议的境界,所以叫方便海。
能入不可思议解脱门方便海,随着入佛的功德海。佛修功德的时候,就是像一粒微尘那般小的功德,也不会空放过。因日积月累所积的功德有如海,所以说如来功德海。