有骨气有血性有智慧的历史人物，事件也可以做个总结
这个延后

「物」就是认识感知的对象，
「哀」是认识感知的主体，感情的主体。
「物哀」，就是二者互相吻合一致的时候产生的和谐的美感，优美、细腻、沉静、直观。（《広辞源》）
「哀」这个词，本来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，用现在话讲，就是「啊～」、「哦～」之类。
比如赏月观花，赏心悦目之余，不禁发出“啊～，真漂亮的花呀”、“哦～，好一轮明月”这样的感叹。
到了平安时代，「哀」这个词不再表达激烈的情感，多用来指称和谐沉静的美感。

孙权、曹丕有可能是一个星座的：摩羯座
前半句：生子当如孙仲谋。
后半句：若刘景升儿子，豚犬耳。
不是拿孙权和曹丕比，是拿孙权跟刘表儿子刘琮比。刘琮继承父亲管理荆州，结果在曹操南征时不战而降，同样继承父兄基业管理江东的孙权却有魄力抵抗曹操，保住了江东。
后来曹操与孙权战于濡须，曹操看到孙权的战船车马整齐有序，感叹孙权年少有为，跟前面刘琮投降的事例一对比，才有了“生子当如孙仲谋”的感慨。
翻译成大白话就是：养儿子得养这样的，能守住老爹打下来的江山，养个刘琮那样的窝囊废，真是把他爹刘景升的脸丢光了。
有了刘琮投降送荆州的事做铺垫，曹操才会下意识把孙权作为子辈去评价。
更何况，曹操和孙坚平辈，认孙权为子辈，本来也没占孙家便宜～
孙权：182年12月22日
曹丕（187年冬—226年6月29日），字子桓，曹操的次子，三国时期魏朝的创建者。
摩羯座是十二星座中最有耐心，为事最小心的星座。他们做事脚踏实地，也比较固执，不达目的是不会放手的。他们的忍耐力也是出奇的强大，同时也非常勤奋。他们心中总是背负着很多的责任感，但往往又很没有安全感，不会完全地相信别人。

魏武帝曹操(公园155年7月18日-220年3月15日)，巨蟹座的

曹操害了头痛病，请了不少医生医治都不见效。有人推荐了华佗。华佗诊断之后，说:"大王头脑疼痛，是因患了风病。病根在脑袋中，风涎出不来，服汤药没用。我有个治疗的方法:先饮麻沸汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，才能除掉病根。"曹操大怒道:"你这不是要杀我吗!"华佗曰:"大王应该听说我为关公治胳膊的事吧，他的胳膊中了毒箭，我为他刮骨疗毒，关公一点也不害怕;你这病与关公比不算大，为什么这么多疑呢?"曹操说:"胳膊痛可以刮，脑袋怎么能砍开?你一定与关羽有私情，现在想趁这个机会来报复我吧!"呼左右把华佗拿在狱中。
监狱中有个狱卒，姓吴，人们称他为"吴押狱"。他敬重华佗的为人，每天拿酒食给华佗吃。华佗非常感激，告诉他说:"我快死了，遗憾的是我的那本《青囊书》还没有传到世上。现在你的深情厚意，无可报答;我写一封书信，你可派人送到我家，取来《青囊书》赠给你，这样你就可以继承我的医术了。"吴押狱非常高兴地说:"我如果得了这本书，就不干这个差使了，去医治天下病人，使先生的医德继续流传。"华佗当即写了书信交给吴押狱。吴押狱到了金城，拿到了《青囊书》，回到狱中，华佗检看后就把书赠给了吴押狱。吴押狱拿回家藏起来。十天之后，华佗死在了狱中。
吴押狱买棺葬了华佗，辞了差役回家，想拿出《青囊书》学习，却见他的妻子正在那里焚烧那本医书。吴押狱大吃一惊，连忙抢夺过来，可是全书已被烧毁，只剩得最后一两页。吴押狱非常生气，怒骂他的妻子。他的妻子说:"纵然学得与华佗一般神妙的医术，又能怎样?最后像华先生一样死在大牢之中，要他何用!"吴押狱唯有连连叹气。因此《青囊书》没有流传下来，后世所传的一些阉鸡、猪的小医术，正是烧剩下的一两页中所记载的。

接物哀：
关于《源氏物语》、《古今和歌集》有感：
文章的作用是抒情言志。
怎么抒情言志？
正如“通往山顶的路有无数条，但山顶看到的景色都是一样的”，如何抒情言志也并无固定答案，只是“万变不离其宗”。
而所有抒情言志途径的“宗”就是两个字——含蓄。
含蓄的目的是为了让无相的意识显现出具体可感的形象和事件。
于是引申出第一个问题：
1、怎么含蓄？
举两个栗子，第一个是关于言志的。
（1）如切如磋，如琢如磨
这句话最初出自《诗经·国风·卫风》淇奥，之后《论语·学而篇》对其引申。
原出处形容卫武公像打造好的玉石骨器一样润华，既形容外貌，也形容品质。
《论语》引用这句话是酱婶哒：
【原文】
1·15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
这句话可以译为：
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
子贡家里很有钱，同时智商很高，尤善于雄辩，他是当时有名的外交家、政治家、商人。
当他最开始问孔子“贫而无谄，富而无骄，何如”时，说得就是他自己，他认为自己达到了“富而无骄”的境界，已经很高了，于是想博得孔子的赞誉，孔子一开始就明白了他的小心思，于是给他泼冷水，说：“富而无骄是不错，但是还不如富而好礼。”
子贡立即明白了老师话里的意思，然后引用“如切如磋，如琢如磨”表明自己以后会继续打磨，再接再厉，向富而好礼的境界迈进。
孔子也立即明白子贡领悟了他的意思，于是欣喜地说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，我可以同你谈论《诗》了。”
这是《论语》对《诗经》的应用。
再举一个《源氏物语》对《古今和歌集》的应用。
（2）
一时没找到更恰当的栗子，引段《源氏物语》第四回夕颜：
　因为是微行，他的车马很简陋，也没有教人在前面开道，他心想：“反正也没人知道我是谁。”就很自在。他坐在车中望去，看见那人家的门也是薄板编成的，正敞开着，室内很浅，是极简陋的住房。他觉得很可怜，想起古人“人生到处即为家”①之句。又想：玉楼金屋，还不是一样的么？这里的板垣旁边长着的蔓草，青葱可爱。草中开着许多白花，孤芳自赏地露出笑颜。源氏公子独自吟道：“花不知名分外娇！”随从禀告：“这里开着的白花，名叫夕颜②。这花的名字象人的名字。这种花都是开在这些肮脏的墙根的。”这一带的确都是些简陋的小屋，破破烂烂，东歪西倒，不堪入目，这种花就开在这些屋子旁边。源氏公子说：“可怜啊！这是薄命花。给我摘一朵来吧！”随从便走进这开着的门内去，摘了一朵花。不意里面一扇雅致的拉门里走出一个身穿黄色生绢长裙的女童来，向随从招手。她手里拿着一把香气扑鼻的白纸扇，说道：“请放在这上面献上去吧。因为这花的枝条很软弱，不好用手拿的。”就把扇子交给他。正好这时候惟光出来开大门，随从就把盛着花的扇子交给惟光，由他献给源氏公子。惟光惶恐地说：“钥匙放在什么地方，一时忘记了。到现在才来开门，真是太失礼了，这里虽然没有不识高低的人，但有劳公子在这杂乱的街上等候，实在……”便教人把车子赶进门去，源氏公子下车，走进室内。
①此句出自《古今和歌集》：“陋室如同金玉屋，人生到处即为家。”
　　②瓠花或葫芦花，日本称为夕颜。
前几天我刚好拍到葫芦花，来感受下：【图片】

（接上）再来一段：
。他走到廊下，中将陪着出来。这侍女身穿一件应时的淡紫面子蓝里子罗裙，腰身纤小，体态轻盈。源氏公子向她回顾，教她在庭畔的栏杆边小坐，欣赏她那妩媚温柔的风度和款款垂肩的美发，觉得这真是个绝代佳人，便口占道：
　　“名花褪色终难弃，
　　爱煞朝颜欲折难！
　　如何是好呢？”吟罢，握住了中将的手。中将原是善于吟诗的，便答道：
　　“朝雾未晴催驾发，
　　莫非心不在名花？”
　　她措词巧妙，将公子的诗意推在女主人身上了。
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《源氏物语》在这种吟诗对答及描述中化用了大量《古今和歌集》以及我国唐朝诗人的诗句。
全书以花名喻女子。
剧情配诗意，写的这叫一个香软缠绵。。。
以上，是一种比较有代表性的“含蓄”用法。
回到之前说的，“含蓄”是为了包裹无相的意识，那这个核心到底是什么？
2、言什么志？抒什么情？

看三国“七擒孟获”看哭了
为了占领/守住“更大的”边界，要做多少惨绝人寰的事情，要牺牲多少条性命
要怎么管住这些士兵，这些士兵又是怎样肯交出性命不知生死的去搏斗
想下《诗经》中《采薇》、《君子于役》、《无衣》等。。。
又是给人民心灵带来多大的磨难
孤身一人的时候，要一个人誓死去守自己的边界
多管一个人，就要多为一个人考虑，多帮一个人去守TA的边界
多一个家庭，多一个公司，多一个更大的空间，更大的平台，就要负担更多的东西
就要为了某个特定的目的，把事情具化出来，跟人讲的时候讲“特定目的”本身的利弊，以此引导人+半威胁人去做
做的更狠，更没人性

姜维（202年－264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时蜀汉名将，官至大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。
诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎死后姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，姜维北伐总计大胜两次；小胜三次；相距不克四次；大败一次，小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维与钟会一同被魏军所杀。

1896年在靠近阿拉斯加的加拿大边境的克朗代克河附近发现了金子。成千上万的美国人在奔赴克朗代克河的路上到了这个地区，有些人就再也没返回。阿拉斯加与其他地方完全隔离的情况结束了，
改天研究这件事和卓别林《淘金记》的关系

遇到无德的君主该怎样

1.诸葛亮的温和
这货从始至终都是“谦谦君子，温润如玉”的形象
挖下关张对他的真实态度，以及他是如何化解内部，外部对他的敌意的，如何服人的
2.诸葛亮的忠义
（1）刘备对诸葛亮的真实态度
这种得私宠的模式值不值得效仿？
研究下“得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫”
（2）刘禅的几种可能
（3）北伐的意义，到底是为了统一天下，还是为了在和解东吴之后，与魏国制衡？
查阅下各方国土、官兵、粮食数量。
莫非人一生不为名利，只是处于“逆水行舟”之势，攻守只求安稳。。。
（4）引申到如果父母、领导、老板是“刘禅”，该如何应对？
这才是诸葛亮的核心
如何在“功高盖主”的前提下，求得自己一世安稳
3.诸葛亮的学习方法
4.诸葛亮教育子女及徒弟的方法
乱世之中，唯有蜀国教子有方？