在英格兰以及欧洲，古希腊是文化的发源地。而在轴心时代，中国，希腊，印度，埃及以及其土地上的圣人——孔子，苏格拉底，释迦牟尼，嗯，埃及的我就不知道了。
不知您是否能接受我这个才疏学浅之人，对于文化区别的看法。
古希腊的四元素是水火土风，而中国则是有五行，即木火金水土。
五行相生相克，成轮回之势。

有人说中国是阴阳观，西方是二元对立。中国的戏曲是解决问题，西方的戏剧是提出问题。
我觉得这两者也许亦是阴阳，既然是阴阳那在不同的时候自然也不对立。
而您的戏剧丝毫也可以将杀机四伏化为欢乐，而其中隐喻亦是承前启后，婉转动人。

四元素衍生十二星座，也构成了古老的文明。
您对于中国文化之一的道家，和庄子都很喜欢。
但要让您因为喜欢而抛弃自己的文化，似乎也不大可能。
我想对于我们每个人而言，雾里看花是一种醉心的美，但花长什么样子，只要雾散才能知晓。
去掉雾的花，未必就是我们希望看见的样子。
文化如此，爱亦然。

亲爱的王尔德先生，道格拉斯勋爵应不是你在自深深处所描写样子，至少他是片面，或者是您看到的片面。
这片面有矛盾，这矛盾，深刻复杂又令人沉醉。
道格拉斯勋爵的确有种魅力，这魅力诡异的让人无法言语。
我想您必然在这种魅力里得到什么，而这份得到是伴随着什么的失去。

在西方这叫等价交换，在中国这叫阴阳轮回。
有人说思维决定看待事情的方式，而看待事情的方式决定事情的结果。

我看了彼得·阿克罗伊德《一个唯美主义者的遗言》，不知身在天国的您是否看过这本书。
这本书拟为您自1900年8月9日到1900年11月30日之间的日记，以您自己的口吻，描绘了您最后的生活，回顾您的跌宕起伏、毁誉参半的一生。
作者对您的模仿的确出神入化，若书中这描写与您的那段生活大致相同，我便接着说吧。
诡辩。

在现在不少人都在谈论——王尔德的悖论。
据我所知庄子在《庄子与惠子游于濠梁之上》中采用的辩论方法，就被老师和同学们认为是诡辩。
您喜欢庄子，大概也是因为思维的共鸣吧。
庄子是超然物外的，这是道家的根本。无为是无所不为。

古希腊人也有热烈的洒脱，但恕我直言，您并未做到这一点。
从那场官司，以及您与道格拉斯勋爵之间的感情来看，您没有这种拿得起放得下的性格。
或许东西方的文化差异，以及一个文化的资深传承，都是一种不断改变的过程。
教导别人的人总会对知识加以自己理解，这理解未必得到原文的真意。

您眼中的古希腊之美，未必是真正的古希腊之美，当然我们这个时代的人对于古希腊的了解更单一。
但我们都不是古希腊时期的人。
人们从文献中了解过去，并赋予名字，称呼它为历史，为文化。
在东方，主要是中国，我们坚信男女是阴阳而非对立。

这是古文明的不同，您在天国想必听说过我们没有信仰，这又是一个牵扯文明的话题了。
东方人与西方人的思维是不同的。
以中国与欧洲西部为例。
在中国，我们在意姓氏的传递。而欧洲西部在意名字的继承。
中国人是一根线的思维，欧洲人是一个点的思维。

点会逐渐连成线，所以欧洲人认为情绪，性欲，等等都是从白到黑，之间自然有五彩斑斓。但从白直接到黑，必然不可能。

中国人不同。
线之后会绕成圆。
您想到了什么？
太极吗？
您在天国或许也能继续了解庄子。上帝是无私的，他不像他有的传播者一样以圣神之名行无耻之事。
太极是阴阳，阳中有阴，阴中有阳。
可以在一瞬间转变思维。

这是两者的不同，没有好坏。
我在想，东方与西方，究竟是二元对立，还是阴阳相依？
若我先前与您说过这个，请别介意，亲爱的王尔德先生，这年头年轻人也健忘得紧。
祝安好。

附：
此信本该到此收笔，身为初三党，我在功课日益繁忙的同时，思维也逐渐清晰，只是仍有一问题需要提出。