大家都知道《万历野获编》虽然冠万历陛下的名，实际上是从洪武年间开始记载编著的。这里就只选取对万历朝的记载。
希望大家尽兴看，也多多评论，共建繁荣万历吧！！！

《万历野获编》三十卷，《补遗》一卷，明沈德符撰。德符（1578—1642）字景倩，一字虎臣，浙江嘉兴人。万历四十六年（1618）举人。自幼随祖及父居京师，习闻朝家故事，且及见嘉靖以来名人耆老。博闻强记，于两宋以来史乘别集故家旧事，多能明其本末。

以退耕而谈朝市，非僭则迂。然谋野则获，古人已有之，因以署吾录。若比于野人之献，则《美芹十论》当时已置高阁，非吾所甘矣。编中强半述近事，故以“万历”冠之。万历三十四年丙午仲冬日自题于瓮汲轩。 ——沈德符

今圣人在宥，當如纪年所称万数，与天罔极，野之所获，正不胜书也。万历四十七年己未新秋题于敝帚阁。

《万历野获编（卷一）》

闻主上每遇升殿受大朝，必先谒奉先殿，次及两宫母后，然后出御外殿。盖甲夜即起盥沐，非如常朝御门之简便云。张太岳相公《纪事》又云：“奉先殿为洪武三十五年十月所作，以祀五庙太皇太后。”则又属之革除末年，文皇帝鼎建，非太祖矣。此公或别有据。

接楼上（本书第一次提到张太岳）。
我的看法可能浅薄，但我尽可能在对万历陛下和张太岳都公允的思路下完成一个对万历公正的说法。
欢迎指教。

近年主上御朝既稀，筵宴顿减，每遇令节，辄奉旨免办，虽稍省浮费而祖制渐湮矣。

楼上为〔赐百官食〕一节。
楼上选段之前的内容为：
太祖时，百官朝退必赐食于廷，盖用法虽严而驭臣有礼，且其时每日赐对，无间寒暑，即恤劳亦宜然。至末年赐亦渐疏，惟每月朔望日，各衙门大小堂上官俱有支待酒馔，历文、昭、章三朝皆然。直至正统七年，光禄卿李亨始奏罢之，惟元旦、冬至两大节筵宴，礼部奏请举行，其他如立春则吃春饼，正月元夕吃元宵圆子，四月初八吃不落荚，五月端午吃粽子，九月重阳吃糕，腊月八日吃腊面，俱光禄寺先期上闻，凡朝参官例得餍饫恩，亦太平宴衎景象也。至若万寿圣节、郊祀庆成，则有大宴；太后圣诞、皇后令诞、太子千秋，俱赐寿面，又不在此例。

懿文太子寝园在南京，每年忌辰、四孟、清明、中元、冬至、岁暮，俱遣使往祭，其祭文亦填御名，但例遣南太常寺属道官为奉祀者行礼，乃哀冲、庄敬二太子之在北京者，则遣都督亲臣往祀，向来人心颇不惬，而无敢言及者。至万历十八年五月，太常少卿谢杰始抗章议其非礼，上下部详议，始改遣南京五府佥书官行礼，似于祀典稍加隆重，而礼之未备者尚多可商。

甲戌年，今上御日讲，问辅臣以建文君出亡事，张居正对曰：“此事国史无考。但相传正统间，于云南邮壁题诗有‘流落江湖数十秋’之句，一御史异而询之，自言建文帝，欲归骨故土。遂驿召入宫养之，时年已七八十，后不知所终。”盖江陵亦不曾记忆《英录》中有此事也。

〔年号〕这一节都录下来了，以对比我们万历陛下的年号有多好!!!

赐图记
人主赐臣下印记，始于文皇帝赐井泉、张泌诸臣，至仁宗朝，蹇、夏、三杨、金、黄诸公皆得之，继而宣宗赐蹇、夏、三杨以及胡、吴中，此后则景帝赐胡、王文、孔弘绪，若宪庙之赐李孜省等，佞幸耳，至世庙赐杨丹徒、张永嘉、桂安仁、李任丘、费铅山、夏贵溪、顾昆山、翟诸城、方南海、严分宜诸公，乃至郭勋、仇鸾之属亦俱得之。后方西樵辞相位归南海，其年仅五十，于议礼诸公去位最早，临行缴上上所赐银记所谓“忠诚直谅”者。刘鈗适见之，云先朝三杨相公俱带回不缴，因口诵三公疏，方从之，遂携之归，鈗且嘱曰：“林下有所见，可即用印记上闻。”方叹曰：“使桂见山闻此语，亦不缴上矣。”盖当时揆地诸公无有不缴还者，仅西樵留之家耳。
【今上惟赐张江陵一银记曰“帝赍忠良”，其事在戊寅张归葬之年，令其在途、在家俱得用以入奏，然还朝以后不闻奏缴，后遭籍没，亦不闻此记仍还内帑，想张氏诸嗣君至今犹宝藏也。】

节假
永乐间文皇帝赐灯节假十日，盖以上元游乐为太平盛事，故假期反优于元旦，【至今循以为例】。惟遇外吏考察之年，则吏部、都察院及吏科当事者不得休暇，盖外僚过堂正值放灯之时，不可妨公务耳。
【近日言官上奏，欲裁省宴会，至于僚采亲属，并禁其酒食过从，至此不近人情，乃吴元济所以防淮、蔡三州民者，曾是全盛之世所宜见也？又乙酉丙戌间，沈归德为大宗伯，立议禁奢崇俭，其议甚正，其说甚详，奉旨颁示天下，至欲并禁娼优，则以议者不同而止。无论两京教坊为祖宗所设，即藩邸分封，亦必设一乐院以供侑食享庙之用，安得尽废之？至于中宫王妃合卺及内庭庆贺，俱用乐妇供事，一革则此诸庆典将奈何？又如外夷朝贡赐宴、大廷元会及诸大礼俱伶官俳长承应，岂可尽废？此俱不必言，即四方优人集都下者，亦为勋贵缙绅自公之暇借以宴衎，即遇大比之岁，宴大小座师、新进郎君，亦情礼之不可缺者，何以并欲禁之！隆庆间，山东葛端肃长西台，曾建此议，穆宗允行，而终不能革，沈则以众咻而阻，两公俱清正名臣，而建明及此，似未为知体。】