一种文化最可贵的是什么？是思想上的无拘无束，一种文化一旦达到了这种境地，这种文化的发展，这种文化的曼妙也就达到极其美好的境界。
例如我国的春秋战国时代，当我们朗读《老子》，或《庄子》等篇章中，那种物及八荒，笑傲寰宇的文字时，给人的真是最美的享受，给人的真是勃勃的生机。
而一旦文化被文字狱所盖压，思想一旦被带上枷锁，这种文化也便失去了生机。所以康乾那一百多年的所谓盛世，汉文化彻底停止了前进的脚步。
经过康乾那一百多年的蹂躏，汉文化可以说已经名存实亡了。汉文化的精神、灵魂、生命已不复存在。剩下的只能是其僵硬的驱壳，和外在的形式而已。
汉文化被摧残的过程并没有就此结束，这次浩劫刚刚过去不久，汉文化又迎来了第二次浩劫。
那就是1915年兴起的新文化运动。
那批激进的民主主义者将中国近代所遭受的一切屈辱，统统归罪于汉文化，大有将之连根拔掉的气势。
他们首先喊出了打倒孔家店的口号，因为在他们看来，孔教是汉文化的核心，是汉文化的精华，将之打倒，便能解决一切问题。
其实我认为他们在这一点上，可能是误判了。
最起码，我们都知道汉文化有三教九流之说。构成汉文化核心的应该是儒道佛三教。而绝不仅仅是儒教一家而已。
我们都知道历史上最伟大的两个朝代是汉、唐。而汉朝前一百多年是黄老哲学盛行。只是后来才有了独尊儒术一说。
至于唐朝，李世民自称是老子的后人，而且还特意派玄奘去印度求取佛经，所以你能说唐朝只有儒术吗？
至于在中国历史较有影响的人物，也不全是儒家。
三国时期的诸葛亮应该是道家，大诗人李白也是道家等等。
所以凭什么说儒家是汉文化的核心呢？
这些人物主张用白话文写东西，后来竟想将中国的汉字取消，完全代之以拼音文字。结果他们的目的并没有达到。因为历史并不依他们几个小青年的意志为转移。
例如我国的春秋战国时代，当我们朗读《老子》，或《庄子》等篇章中，那种物及八荒，笑傲寰宇的文字时，给人的真是最美的享受，给人的真是勃勃的生机。
而一旦文化被文字狱所盖压，思想一旦被带上枷锁，这种文化也便失去了生机。所以康乾那一百多年的所谓盛世，汉文化彻底停止了前进的脚步。
经过康乾那一百多年的蹂躏，汉文化可以说已经名存实亡了。汉文化的精神、灵魂、生命已不复存在。剩下的只能是其僵硬的驱壳，和外在的形式而已。
汉文化被摧残的过程并没有就此结束，这次浩劫刚刚过去不久，汉文化又迎来了第二次浩劫。
那就是1915年兴起的新文化运动。
那批激进的民主主义者将中国近代所遭受的一切屈辱，统统归罪于汉文化，大有将之连根拔掉的气势。
他们首先喊出了打倒孔家店的口号，因为在他们看来，孔教是汉文化的核心，是汉文化的精华，将之打倒，便能解决一切问题。
其实我认为他们在这一点上，可能是误判了。
最起码，我们都知道汉文化有三教九流之说。构成汉文化核心的应该是儒道佛三教。而绝不仅仅是儒教一家而已。
我们都知道历史上最伟大的两个朝代是汉、唐。而汉朝前一百多年是黄老哲学盛行。只是后来才有了独尊儒术一说。
至于唐朝，李世民自称是老子的后人，而且还特意派玄奘去印度求取佛经，所以你能说唐朝只有儒术吗？
至于在中国历史较有影响的人物，也不全是儒家。
三国时期的诸葛亮应该是道家，大诗人李白也是道家等等。
所以凭什么说儒家是汉文化的核心呢？
这些人物主张用白话文写东西，后来竟想将中国的汉字取消，完全代之以拼音文字。结果他们的目的并没有达到。因为历史并不依他们几个小青年的意志为转移。
