尚有谢子期注解，苍泉今三版俱载梓行版，藏于海外，少有人知，今不载徐孟二版，只载谢氏之书。与诸公同好。

原文:气当观其融结，理必达于精微.
注:此句承上启下，前文说寻龙脉之气，此处说要观气之止，是点穴要在微妙之处，即正穴也
郭景纯曰，气界水则止，因气贯于山脉，所以观脉气所止，第一看山之停顿回环，第二看水之界拦。

原文：由智士之講求，岂愚夫之臆度。
注：这一句话也是承上所言，能将理达于精微者，是才智之士，非蠢人可臆想猜度。

原文：体赋于人者，有百骸九窍。
阴阳二气赋予人体， 则有骸窍之体，易曰乾道成男，坤道成女。廪受清气，则为圣贤聪明之士。廪受浊气，则为愚蠢昏庸之人。虽廪受不同，形体却大抵相似，皆有九窍百骸。九窍者，口目眼耳鼻七窍、大小便二窍。百骸者，骨骸分百余节。邵子曰：乾枢坤轴，下留停造化之机，有鬼神二气相交成万物，得其灵者始为人。

原文：形著於地者有万水千山。
此句承上，上面以二气赋于人指明其理，本句借上句之理而道明山水之源。皆是二五之气造化所成。其论山有华岳，论水有江何为源。
又景纯曰：葬者乘生气也，实至理名言。然世间之气，非生气独存。一如上文所言，人禀清浊而有贤愚贵贱。山川亦是如此，其亦分死气、衰气、煞气等，若是不得其法，误乘此凶气，祸不旋踵。
然气之虚无，似无迹可寻，实则不然。盖形于气互为表里，形乃气之表。气之吉凶，皆显露于形体。此处仅限于说明这个道理，不做赘述。