我们无法认清“我执”是敌人，是所有痛苦的根源。当我们被棍棒或石头击中，我们会痛；当别人说我们是“小偷”或“骗子”，我们会生气。为什么？因为我们非常珍爱、执着于“自我”，我们心想：“我被击中了。”对“我”的执着，才是解脱和觉醒的真正障碍。——顶果钦哲仁波切

每件事情都是无常，快乐也会转为痛苦，所有的现象在本质上都非真实，只是我们心的投射，这样的理解，能让我们克服禅修中的第一个障碍，即是对这个世界的执着。——波卡仁波切

当我们成为一个修行、学佛人的时候，我们要舍弃一切伤害，并不是说不打人这么粗浅的意义，伤害别人的根本，是从哪里产生呢？就是从「心」开始发生，从我们心中的嫉妒、吝啬、嗔怒、仇恨发生，进而产生对他人的伤害。——大宝法王噶玛巴《普贤行愿品》

我只念，默念没记多少次可以吗？

我们不去改变自己的习惯、不去改变自己的本性，总是借口说“江山易改，本性难移，这是我的习惯，没有办法改变。”如果这样讲的话，那么你已经完蛋了！这就证明你不去改变，如果你不去改变自己本性，那你怎么成佛呢？佛不可能是这样一位很容易生气，有这么多烦恼的人。——大宝法王噶玛巴《百段引导文》

真正的慈悲，就是视一切众生为自己。在我们自己身上能感受到的喜怒哀乐，同样为众生也能感觉到。这种重视的程度甚至超过对自我的关心。因为众生的喜怒哀乐，我们才会感觉开心和伤感等等，这种心量才能和慈悲挂钩。如果只是表面的同情，我们的内心还是没有太多的感触，这样只是作秀的假慈悲而已。

我们千万不能对他人的修行或弘法利生事业作障碍，人家讲经说法或是放生、建道场，我们若以嫉妒心来制造违缘，令其利益众生的发心遭到损害，这个果报，自己无数劫中在地狱里也是无法偿还的。——索达吉堪布

如果想发财，最好的方法，就是上供下施——布施贫者、供养三宝等等。只有这样，才有可能在现世中看到果报。除此之外，光是供财神，是不可能发财的。如果仅仅供财神就会发财，那很多寺院在修经堂的时候就不需要到处化缘，只需供供财神就行了，他们应该是最会供财神的！——慈诚罗珠堪布

人的一生本来就会经历很多事，苦乐好坏都会经验到，你的心要打开，去经验一切、包容一切，这样，无论外在如何变化，你的心都不会被动摇、受打扰。——大宝法王噶玛巴《龙树亲友书》

西藏有一个对狭隘之心的比喻：狭隘之心如同酥油，遇热融化，遇冷则冻。我们的心亦如同酥油一般，随外境影响不停起伏，完全无法自主。我们执着外境的心愈是强烈，其反弹力量所带来的烦恼亦愈强大。欲想开展放宽我们的心量，应发慈心、悲心与菩提心。——咏给明就仁波切

不要奇怪观世音为什么是四只手，我们每个人都有很多只手。玩电脑的难道就不能玩炒勺吗？会经商，难道不会扫地？观音菩萨很明确地告诉我们，一个人可以有很多用途。我们不要死脑筋，只把自己定位在某一点上，“我是做IT的，贸易的事我不懂。”我们都有“身兼数职”的潜能。就像观世音菩萨，应众生不同的需求，而有不同的示现，最终都是为了救度众生出离轮回苦海。

这些伟大的上师们能在短时间内，使自己的修行获得巨大的开展与进步，是因为那些从书本上所读到的内容，他们实际去做到了。而我们却不是这样，读到却不去做到，可能做的还与书本里说的正相反，所以我们的修行总是得不到进步。——桑杰年巴仁波切

对于今生来世唯一有价值的关怀，就在于是否能创造出修行佛法必需的因缘——生存的真正目的，在于为自己和他人的利益发掘生命的真实意义。～～宗萨仁波切

学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我们应怀着慈悲和智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后,再进一步扩大到整个社会、整个人类,最终才能做到利益众生。

出离的意思不是要背离人群，它的意思是要你出离对人们的执着与依附，你恰似一朵纯净美丽的莲花，在污臭泥泞的池塘里，这朵莲花的绽开，还增添了污池的美丽。——广定大司徒仁波切

享受世间妙欲犹如服食甜蜜的毒药，享受时异常甜美可口，但吞下肚后却会丧失宝贵的生命，结果与当初的期望恰恰是相反的。只要已经享受过任何一种贪欲的快乐，其业力一定会与之形影不离，这种痛苦的果报纵经千百劫也必定会成熟。贪欲实际是一切痛苦的根本。——法王如意宝言教

人经常发牢骚说“这个人对我不好，那个人对我不好”，却很少去思考“我之前有对他们好过吗？”这些都是因果。讲因果，不要想得太复杂。你今天的所作所为，明天必须负责任，这就叫因果。因果是连接的，一个是种子，一个是果实，这个种子要不要连接成果实，中间还要付出很多，这就是因缘，也叫缘分。

不管是什么东西，你越执著，它越会让你痛苦 。要想不执著，唯一方法就是认清它的真相。只有这样，这个游戏才会结束，你才能不继续被骗，也不再自欺欺人 。在佛教中，这被称为解脱。——索达吉堪布

不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰坏，都已经是过眼云烟了。不要预料未来的痛苦。不管现在你遭受何种痛苦，不要让步，要一再一再的鼓起勇气。——莲师开示《空行法教》

印度有位贵妇，想捐一大笔钱给在印度行善的德蕾莎修女。修女没有接受，而是说：“请你在每次想买新衣时，少买一件，把省下的钱捐出来。 ”贵妇不解，但渐渐的她发现，每一次忍住欲望时，行善的喜乐也从心里慢慢滋长。后来德蕾莎修女与她说：“真心的奉献，不是拿出多余的，而是舍出原本拥有的。”

欲动。则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦；你舍弃的越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底无爱，都会是烦恼的根源。

每天起什么样的念头，就感召什么样的加持，一念贪心起，贪鬼助之，一念瞋心起，厉鬼助之，一念情欲起,欲鬼助之，一念为众生,善神护之，念念为众生，佛菩萨亲自护持！我们学佛以后，就应该跟佛菩萨一样，处处正念，让一天中的每一个念头都是觉悟的，这样培养，长期坚持，就是修行。 —萨迦法王

命运是受到制约的，而因缘的主宰即是个人本身──你能创造自己的命运。你的选择，就是你的命运。 ——宗萨钦哲仁波切

当你一些强烈烦恼例如贪心嗔心生起时，你不需要专注在找它从哪里生起，而是要专注看它的本质是什么，这差别在于一个是「境」，一个是「心」，因此你试着要看的是自心的本质──明觉，并不忘失自心的明觉，如果你能这样的话，就是不散逸了，如果忘失的话就不是禅修了。——法王噶玛巴《金刚总持祈请文》

当你看到一个总是非常愤怒的人，尝试把他看作是一位病人，一位正在作不善业的病人，因为知道他们的未来将充满痛苦，你应该为此而生起慈悲心。——大宝法王噶玛巴《爱与慈悲的练习》

佛教是教育，是心灵的教导和指引，为了让我们的内心“拨云见日”。佛法本身并不是什么玄而又玄的东西，也不是迷信，而是让因业力和习性牵引的心，得以驱恶从善，真正快乐的方法。所以，寺院是传授和延续佛法的地方，佛像是提醒我们不忘追随佛陀大慈大悲的思想，佛陀的教法，是真正照亮世人心灵世界的智慧明灯。

一切佛法无论是三乘、三藏或三学归纳来讲，整个佛法重点就是降伏我们的心。也就是把闻思修或三乘当成工具。“乘”就是一种责任。对自己负责是小乘，对他人负责是大乘，具备更大承担力时就是密乘。或可说“诸恶莫作”是小乘，“诸善奉行”是大乘，“自净其意”是密乘。——大宝法王噶玛巴《贤劫千佛灌頂》

无明实际上就是对标签的执着。在所有标签当中，譬如花、桌子、椅子、地、水、火等，有一个可能是最危险的，不只是危险，还最具有破坏性，最难以捉摸，同时基本上是其他所有标签的根源。这个标签就是“自我”、“我的”或“我”。——宗萨仁波切

我们能够调伏自己的心，能够对治嫉妒与傲慢等这些烦恼，能够断除伤害有情的任何不良行为，我们能够这样做到的话，即使没有剃头发，没有穿袈裟，外相上虽然是在家人，但事实上却是一位真正的修行者，也就是一位殊胜的比丘。——大宝法王噶玛巴《解脱庄严宝论》

感谢楼主分享的高僧大德们的开示，在我最需要它们的时候看了这些，真的很受鼓舞，好像远方又亮起了明灯！我会把这些内容继续分享给更多需要它的人！顶礼、感谢！

回复 学不计较 :我的孩子4月30日出生，刚一出生几天就被确诊为『臂丛神经损伤』，应该是生产过程中拉伤造成的，作为父亲的我、孩子的爷爷奶奶这几天都伤心至极，这几天有空我就在念『六字大明咒』，今晚瞬时感觉到心情没有那么沉重了。期待孩子不会落下任何后遗症和残疾，为了孩子的健康我发了大愿皈依佛法从今修善业！