审视原来“仁义礼智信”的顺序，首先会遇到2个大的纠结：
1、第一个问题：为什么要“仁”？古今的人们给出了很多的说辞，不过，我认为这个问题并没有很好地得到解决。
2、第二个问题：如何判断确认自己的所作所为是“最正确”的——最能体现“仁”的？
传统的教育孩子、学生的做法一般是：反复宣教强化。不解释，或者说不从理论上、根本上解释“为什么、怎么”。
这样的结果，人人知道要仁义，要尽量仁义，却未必能真的达到“仁至义尽”的境界。所以，“假仁假义”盛行。

仁，爱人类。为什么？
所有的宗教，都必须给出答案，也给出了答案，只是未必正确。宗教就是这样，要先“相信”，然后再说其他，不相信，就不用说了。呵呵。相信了，就不需要“为什么”了，自然就解决了这个问题。
但中国人绝大多数持无神论。哲学家们回答得怎么样？不怎么样。这就是中国人的问题。

功利地探讨“为什么要仁”，总是有局限的，主要体现在：
非功利的人们，失去了“仁”的动力。
世界上提倡非功利是一种不断流的思潮，这也值得研究。
只不过，崇尚非功利，“仁”的动力就只能变成一个外部输入的动力。