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【师说】（韩愈）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师
之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先
后生於吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，
犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚
益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之；
於其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传
其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未
见其明也。巫医、乐师，百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，

则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也！”位卑则足羞，官
盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今
其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子�

孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻
道有先后，术业有专攻，如是而已�

【进学解】（韩愈）　
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精於勤，荒於嬉；行成於
思，毁於随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，
名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业
患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。”

言未既。有笑於列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，於兹有年矣。先生口
不绝吟於六艺之文，手不停披於百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之於业，可谓勤矣。
牴排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜於既倒。先生之於儒，可谓劳矣。沈浸醲郁，含英咀华，
作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；
《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、
《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之於文，可谓闳其中而肆其外矣！
少始知学，勇於敢为。长通於方，左右具宜。先生之於为人，可谓成矣。然而公
不见信於人，私不见助於友，跋前疐后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年
博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿
豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”