九天真王跟元始是同一辈分的人物。为什么现在很少提及？
答：根据道经，对应名称，根据演绎变化，可知这个九天真王其实就是后来的九霄玉清真王南极长生大帝，与玉清元始天尊为兄弟。父亲为浮黎元始天尊，母亲为玉清神母。现在很少提及是因为改了名：九天真王--高上神霄玉清真王南极长生大帝。与九天真王并生于九气之先的元始天王，即玉清元始天尊，他们兄弟俩为浮黎元始天尊之子。
为什么这样说呢？
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上称：“昔元始天王与九天真王并生于九气之先，尔时未有岁月，每以一气相去九万九千九百九十一万里为一岁，当其出于太空之先‘隐乎空洞之中，迎之不见其首，随之不见其后。”“独惟三清至圣，九天真王，非形之所具，非数之所摄，故劫劫长存，后天不老。”
《广弘明集》卷第九称：“天光未朗蔚积未澄。七千余劫玄景始分。九气存焉。一气相去九万九千九百九十里。青气高澄浊混下降。而九天真王、元始天王生于九气之中。”
《太上三天正法经》亦称：“九天真王与元始天王，俱生始气之先”
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”
《高上神霄玉枢雷霆宝经符篆 》：“自浮黎元始天尊生九子--玉清真王、化生雷声普化天尊。”
《宋史.林灵素传》：“神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。”
《高上神霄紫书大法》卷一：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，...生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。”
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，...遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
要知道，道经中其实是有两个元始（盘古）、元始天王、两个元始天尊，一个是化天地山川的元始天王、元始天尊--盘古--玉清元始天尊，一个为玉清元始天尊之父的元始天王、元始天尊--浮黎元始天尊（玉帝）哦！如何区别，要看具体情况而判断。是玉清真王长生大帝父亲的元始天王就是浮黎元始天尊，和九天真王是兄弟的元始天王就是玉清元始天尊；如果我们细细分析相关经文，弄清其中关系，就很容易理解另一些相关经文了。
两个元始、元始天王、元始天尊的区别是，一个化身为天地山川，死后其神升天，没有子女后代--玉清元始天尊；另一个则是没有生死、有子女后代---浮黎元始天尊。例如：
《三五历记》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神於天。圣於地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。....垂死化身。四肢五体为四极五岳。”，此盘古死去化天地山川，没有子女。
《元始上真众仙记》：“昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，..元始天王在天中心之上，名曰玉京山，....当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，...元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁...”此盘古元始天王有子女后代。
《云笈七签》卷三 道教本始部:“世人相聚，只知有此盘古，岂明今天前始之初复有盘古者哉？所以自斯盘古，以道治世万九千九百九十九载，白日升仙，上昆仑，登太清天中，授号曰元始天王。”
《少室山房笔丛正集》：“盘古氏元始天尊应世也，以一万八千年为一甲子“
《天皇至道太清玉冊》：“《通鉴外纪》曰：天地混沌如鸡子，盘古氏生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，然则生物始於盘古，天地万物之祖也。其死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。...天皇，即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。...未有盤古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦彌為元始，又非盤古氏也。”
《道教义枢》卷七引《太真科》：“大罗生玄元始三气，化为三清天也。”
《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”
《北极真武普慈度世法忏》卷之二：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝。”
太上老君說常清靜經註(三)引《神霄經》云：“妙無天帝出，生三炁三寶天君：玄炁天寶君，元炁靈寶君，始炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太空之元。”《元始無量度人上品妙經》》內義卷之二：“玄元始三炁化生三寶君，各居一天。”
《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》已经说得很明白：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”，这已经说明道经中元始并非只是三清之玉清元始天尊的尊称，上帝也可以称作元始。由此可见，生玄元始三炁再化三清的元始，不可能是玉清元始天尊，只可能是浮黎元始天尊玉帝。
有两个盘古、元始、元始天王、元始天尊，这大概是浮黎元始天尊在开天辟地创造世界后，感玉清元始天尊盘古化身天地山川之功，将自己的旧名字都敕给了儿子。后来浮黎元始天尊之名也很少人提起了，就只提玉帝之名了。
答：根据道经，对应名称，根据演绎变化，可知这个九天真王其实就是后来的九霄玉清真王南极长生大帝，与玉清元始天尊为兄弟。父亲为浮黎元始天尊，母亲为玉清神母。现在很少提及是因为改了名：九天真王--高上神霄玉清真王南极长生大帝。与九天真王并生于九气之先的元始天王，即玉清元始天尊，他们兄弟俩为浮黎元始天尊之子。
为什么这样说呢？
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上称：“昔元始天王与九天真王并生于九气之先，尔时未有岁月，每以一气相去九万九千九百九十一万里为一岁，当其出于太空之先‘隐乎空洞之中，迎之不见其首，随之不见其后。”“独惟三清至圣，九天真王，非形之所具，非数之所摄，故劫劫长存，后天不老。”
《广弘明集》卷第九称：“天光未朗蔚积未澄。七千余劫玄景始分。九气存焉。一气相去九万九千九百九十里。青气高澄浊混下降。而九天真王、元始天王生于九气之中。”
《太上三天正法经》亦称：“九天真王与元始天王，俱生始气之先”
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”
《高上神霄玉枢雷霆宝经符篆 》：“自浮黎元始天尊生九子--玉清真王、化生雷声普化天尊。”
《宋史.林灵素传》：“神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。”
《高上神霄紫书大法》卷一：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，...生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。”
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，...遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
要知道，道经中其实是有两个元始（盘古）、元始天王、两个元始天尊，一个是化天地山川的元始天王、元始天尊--盘古--玉清元始天尊，一个为玉清元始天尊之父的元始天王、元始天尊--浮黎元始天尊（玉帝）哦！如何区别，要看具体情况而判断。是玉清真王长生大帝父亲的元始天王就是浮黎元始天尊，和九天真王是兄弟的元始天王就是玉清元始天尊；如果我们细细分析相关经文，弄清其中关系，就很容易理解另一些相关经文了。
两个元始、元始天王、元始天尊的区别是，一个化身为天地山川，死后其神升天，没有子女后代--玉清元始天尊；另一个则是没有生死、有子女后代---浮黎元始天尊。例如：
《三五历记》：“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神於天。圣於地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。....垂死化身。四肢五体为四极五岳。”，此盘古死去化天地山川，没有子女。
《元始上真众仙记》：“昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，..元始天王在天中心之上，名曰玉京山，....当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，...元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁...”此盘古元始天王有子女后代。
《云笈七签》卷三 道教本始部:“世人相聚，只知有此盘古，岂明今天前始之初复有盘古者哉？所以自斯盘古，以道治世万九千九百九十九载，白日升仙，上昆仑，登太清天中，授号曰元始天王。”
《少室山房笔丛正集》：“盘古氏元始天尊应世也，以一万八千年为一甲子“
《天皇至道太清玉冊》：“《通鉴外纪》曰：天地混沌如鸡子，盘古氏生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，然则生物始於盘古，天地万物之祖也。其死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。...天皇，即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。...未有盤古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦彌為元始，又非盤古氏也。”
《道教义枢》卷七引《太真科》：“大罗生玄元始三气，化为三清天也。”
《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”
《北极真武普慈度世法忏》卷之二：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝。”
太上老君說常清靜經註(三)引《神霄經》云：“妙無天帝出，生三炁三寶天君：玄炁天寶君，元炁靈寶君，始炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太空之元。”《元始無量度人上品妙經》》內義卷之二：“玄元始三炁化生三寶君，各居一天。”
《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》已经说得很明白：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”，这已经说明道经中元始并非只是三清之玉清元始天尊的尊称，上帝也可以称作元始。由此可见，生玄元始三炁再化三清的元始，不可能是玉清元始天尊，只可能是浮黎元始天尊玉帝。
有两个盘古、元始、元始天王、元始天尊，这大概是浮黎元始天尊在开天辟地创造世界后，感玉清元始天尊盘古化身天地山川之功，将自己的旧名字都敕给了儿子。后来浮黎元始天尊之名也很少人提起了，就只提玉帝之名了。
