以下是白话文翻译以及注解。

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话说唐代有个船子和尚，曾作《船子和尚拨棹歌》。其中有一首，节操高邈，正是真水无香，云在青天水在瓶的境界——“别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风，两岸映，一船红，何曾解染得虚空。”（“别人去西湖游赏只看那娇俏的采莲小姑，沐浴着被荷花清香袅袅缭绕着的熏风。两岸荷花的倒影，掩映，掩映，红了我一叶扁舟。唉！何曾解染得虚空啊！”）
然而，这“染”字具体是甚么个理？我“踌躇步于楼东”（出自江采萍《楼东赋》，此处引用是在以玩笑的口气打夸张的比方，用以说明自己冥思苦想之态。）许久，却仍然只是“空长叹而掩袂”（同出自《楼东赋》，用以说明自己想了半天仍然没有结果。）而已，什么头绪也没有。唉！我只好先把这个问题放下了！
不知不觉间数月过去了。一天晚上，晚凉可爱，月华如水，我“挑灯闲看”（同以玩笑的口气打夸张的比方，同时渲染一下气氛。）《金刚经》一卷，精骛八极，心游万仞，俗虑尘怀，爽然顿释。
忽然读到了“若人言,如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”（“如果有人说如来说了什么法的话，就是因为不理解我在说什么而扭曲佛。”）这句话，蓦地想起了《指月录》（一本书，这里是指代里面提到的“指月”的譬喻，意思是说佛家经典将佛经比喻为手指，佛法比喻为月亮，手指指向的是月亮，所以人们不可以只看到手指，而不看到月亮。当然，本文的思想却与这个不同，本文的思想是明月和手指皆不可以执着，所有的圣贤书，都没必要弄懂圣人真正的想法，旨在借题发挥，凭个人悟性获得启示，用以治理国家或者提高个人修养。同时，这也是为甚么中国古代王朝自汉以来崇尚的圣贤基本都是孔子，治国之道却不同的根本原因之一。下文会有仔细论述。）以及《船子和尚拨棹歌》等等。我这才茅塞顿开，不禁叹道：“有心栽花花不发，等闲插柳柳成荫！”
那《天人三策》啊，难道非得是孔子自己的意思吗？那《毛诗》啊，难道非得是里面诗篇的作者本来的意思吗？论语里说：“天将以夫子为木铎。”，难道非得去考订，来判断孔子本来的意思是什么再用以治国吗？这不是很可笑的行为吗？这就是为什么菩萨于法应无所住，若见诸相非相，即见如来吧！所有的圣贤，都像是在用手指指月亮给我们看，然而依我看那手指，那月亮，都值得借鉴，值得运用，然而却实在不可以执着啊！这大概就是“染”（指因为执着于手指或月亮而一叶障目不见泰山。）的奥妙吧！这大概就是“三代不同礼，五霸不同法”（三代指尧舜禹，五霸指春秋五霸。这里是个比喻，用来比喻自汉以来的君王大多崇尚孔夫子治国之道却不一样。）的原因吧！
唉！何曾解染得虚空啊！（委婉讽刺当代学术界。不过说实在的，古代一些批孔著作被烧纯属活该，统治者要用孔子思想治国批孔不是作死么？不管孔子到底如何如何，只要统治者用着舒服不就好了。还批什么批。）

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楼上同学用书和文作比，或者回到自身，身体和意识比较，自己意识和自己语言表达效果之文比较，挺有意思的

为什么要求本意？
而是要求本义！

哇，才女耶，约吗

青出於蓝胜於蓝 加油

十三岁，楼主是来专门打击我这种才疏学浅的学生么？哈哈

逻辑有些混乱。